El passat dijous 29 de gener de 2026, l’equipament de Can Massallera va ser l’escenari d’una fita històrica: la celebració dels 40 anys de la Fundació Marianao. Sota el lema “Amb tu fem història”, més de 350 persones es van reunir per recordar que el que va començar com una ocupació veïnal l’any 1985 és avui el motor de cohesió social més important de Sant Boi de Llobregat. En aquest capítol especial, repassem les claus d’aquesta evolució, des dels orígens indianos fins al model comunitari que avui inspira Europa.
PodCast en castellà fet amb IA de resum d’aquests 40 anys de la Fundació de Marianao
1. De l’herència del Marquesat a la conquesta veïnal
La història de Marianao és la història d’una transformació radical del poder. El nom ens transporta a la Cuba colonial i a la fortuna de Salvador Samá i Martí, I Marquès de Marianao. Durant dècades, aquest entorn va ser el símbol de l’alta burgesia terratinent, però les convulsions del segle XX van erosionar el llegat dels Samá, obrint el pas a l’ús públic.
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 3. Del marquesat 👑 a la parcel·lació 🏠: un negoci amb ombres 👻 franquistes – SantBoi[.Tv]ai
L’any 1985, la determinació d’un grup de joves voluntaris va canviar el destí del barri per sempre. L’ocupació de l’edifici del carrer Girona 30 no va ser només un acte de protesta, sinó la llavor d’un somni col·lectiu que va resistir fins i tot l’amenaça d’enderroc l’any 1995.
2. Quatre dècades de projectes que transformen vides
Al llarg d’aquests 40 anys, la Fundació ha sabut créixer sense perdre la seva ànima. Des de la creació del Projecte David el 1992, pioner en l’acompanyament a persones preses, fins a la consolidació del Vente Pa’Ká (VPK) com a referent d’oci alternatiu autogestionat, Marianao ha demostrat que la millor política social és la que es fa amb la gent.
Conversa emotiva amb Xavier Pedrós sobre el sentit profund de la fundació
Avui, l’entitat atén una realitat complexa a través d’eixos fonamentals:
Èxit educatiu: L’Escola de Noves Oportunitats ofereix itineraris per a joves que el sistema tradicional ha deixat enrere.
Inclusió digital: El Punt Òmnia alfabetitza i apocera veïns i veïnes en l’ús de les noves tecnologies.
Salut Mental: Projectes com el Club Social o el nou “Cercle de Dones” garanteixen la participació i la dignitat.
Exemple de tallers de vida saludable amb joves del barri.
3. Horitzons 2025-2029: Teixint el futur
En el marc del seu nou Pla Estratègic, la Fundació mira cap endavant per afrontar reptes com la pobresa infantil (Espanya n’és el segon país de la UE amb més incidència) i la soledat no desitjada. La celebració dels 40 anys marca l’inici d’una etapa on la independència i la sostenibilitat comunitària són prioritàries.
Xifres Clau de l’Impacte (2024-2026)
Dada Aproximada
Participants directes en programes
+1.500 persones
Equip humà (Treball, voluntariat, pràctiques)
+200 persones
Participants a l’Estiu Actiu (Gent Gran)
140 places exhaurides en 24h
Assistents a la celebració de Can Massallera
+350 persones
Conclusions: Un Sant Boi que no s’entén sense Marianao
Com va afirmar l’alcaldessa Lluïsa Moret durant l’acte del 40è aniversari, la contribució de la Fundació ha estat clau per construir la ciutat inclusiva i democràtica que és avui Sant Boi. Marianao ha passat de ser una “illa d’esperança” a ser la casa compartida de tota una comunitat que camina plegada amb “determinació i tendresa”.
La campanya: Suma’t a la història!
Per celebrar aquests 40 anys, la Fundació ha obert per primer cop una campanya de captació de persones sòcies. Fes-te soci/a de Marianao i ajuda’ns a garantir que cap veí o veïna hagi de caminar sol/a.
Impacte real: Gràcies a les desgravacions fiscals (fins al 95%), una aportació de 20€ al mes només et costa 1€ real al mes.
Més informació i transparència: Podeu consultar la Memòria 2024 completa per conèixer tots els detalls econòmics i els testimonis de vides transformades.
Esquema per seguir l’evoluació dels 40 anys de la Fundació de Marianao:
Apartat de l’Estudi
Descripció i Fites Clau
Fonts i Enllaços Documentals
1. Introducció de la història
Orígens en el moviment juvenil de 1978 i l’ocupació definitiva de l’edifici del carrer Girona 30 el 15 de juny de 1985.
Durant més d’un segle, un tresor del modernisme va romandre ocult als jardins de l’antic manicomi de Sant Boi de Llobregat. Avui sabem que el denominat “Jardí Invisible” no és només una obra d’arquitectura, sinó un banc de proves on Antoni Gaudí va assajar les geometries de la Sagrada Família i el Park Güell, treballant colze a colze amb persones amb malaltia mental en el que va ser una iniciativa pionera d’inclusió social. De ben segur que Gaudí amb els recursos com la IA generaria un esclat arquitectònic i inclusiu exponencial.
El laboratorio incipiente de Gaudí en el manicomio. PodCast IA
Un laboratori d’estructures impossibles
Cronologia Institucional i Arquitectònica de Sant Boi
Fita Rellevant
Connexió amb el Projecte Gaudí
1895
Adquisició per l’Ordre de Sant Joan de Déu.
Canvi cap a models de tractament actius (ergoteràpia).
1903
Inici projectat dels jardins modernistes.
Planificació del llac i els primers moviments de terres.
1906
Construcció de la Cova Cascada.
Primer ús documentat d’estructures hiperboloides al centre.
1910
Menció a la Revista Frenopàtica Espanyola.
Reconeixement d’un arquitecte anònim fent obres complexes.
1911
Erecció de la Gruta de la Verge de Lourdes.
Integració de simbolisme marianista i apocalíptic.
1912
Finalització de la Plaça dels Bancs.
Assaig final del trencadís abans del banc del Park Güell.
2024
Inauguració de l’exposició “El Jardí Invisible”.
Reconeixement acadèmic i social definitiu de lautoria.
L’arquitecte David Agulló, codescobridor d’aquest conjunt, ha documentat com Gaudí va utilitzar Sant Boi per experimentar amb formes que la història de l’arquitectura trigaria anys a veure acabades. Segons la investigació, la Cova Cascada (1906) és una prefiguració directa de les naus de la Sagrada Família que no es projectarien fins al 1915 .
“Hace un siglo Gaudí ensayó su obra aquí con enfermos mentales” — David Agulló, codescobridor de l’obra.
En aquestes estructures trobem l’ús pioner de l’hiperboloide d’una fulla, definit per l’equació:
{x^2/a^2} + {y^2/b^2} – {z^2/c^2} = 1
Aquesta geometria permetia a Gaudí crear superfícies nervades i arborescents molt abans de portar-les al temple de Barcelona.
El jardín invisible de Gaudí
La exposición “El jardín invisible de Gaudí” da a conocer un conjunto arquitectónico desconocido del arquitecto catalán Antoni Gaudí (Reus o Riudoms, 1852 – Barcelona, 1926) dentro de los jardines del antiguo Manicomio de Sant Boi de Llobregat.
Construido entre el 1903 y el 1912, el jardín modernista incluye grutas, lagos y
Element Estructural a Sant Boi
Tècnica Constructiva
Correspondència a Sagrada Família
Pilars Hiperbòlics (Cova)
Blocs de pedra adossats verticalment.
Columnes del creuer i naus laterals.
Superfícies Nervades Corbes
Entrelligat de sistemes estructurals amb morter.
Voltes hiperbòliques de les naus.
Cúpula de Medi Hiperboloide
Estructura còncava sobre set suports.
Solucions per al tancament del temple.
Pinacles de “Lava”
Cimentació de formes orgàniques sobre suports.
Coronament de les torres de la Nativitat.
L’ergoteràpia: Construir per curar
La gran singularitat de Sant Boi és que l’obra va ser executada per operaris molt especials: els mateixos interns del centre. A través de l’ergoteràpia, una tècnica avantguardista que feia servir el treball manual com a eina terapèutica, els pacients aprenien l’ofici de paleta seguint les directrius de Gaudí.
Aquesta col·laboració va donar lloc a una estètica única:
Rudimentària en el seu acabat: Fruit del treball de mans en procés d’aprenentatge.
Sofisticada en la seva essència: Amb una complexitat geomètrica i simbòlica que només un geni podia traçar.
La Plaça dels Bancs i el trencadís litúrgic
Un altre dels grans descobriments és la Plaça dels Bancs (1912). Aquests bancs són gairebé idèntics en secció al famós banc serpentí del Park Güell, el que confirma que Sant Boi va ser l’assaig previ de la gran obra barcelonina.
A diferència d’altres obres, el trencadís de Sant Boi té un profund significat litúrgic. Les peces circulars blanques amb la lletra “M” i les combinacions de colors (roig per la Passió, blau per la Verge) formen un autèntic evangeli en pedra destinat a la meditació dels pacients.
El futur de la troballa: Restauració 2024-2026
Actualment, el conjunt està vivint un procés de rehabilitació històrica amb una inversió de 230.000 euros de la Generalitat. Fins al febrer de 2025 s’han restaurat els nou bancs modernistes, i les properes fases es centraran en consolidar la Cova Cascada i el viaducte per garantir-ne la seguretat .
Actuació de Restauració 2024-2026
Estat / Objectiu
Organismes implicats
Restauració de Bancs Modernistes
Completat (febrer 2025).
Arcovalè, Parc Sanitari SJD.
Consolidació de “La Gruta”
En procés (Urgent).
Departament de Cultura del Govern.
Rehabilitació del Viaducte
Fase 2B (Estructura).
Experts en Modernisme i Gaudí.
Neteja de Mosaics de la Gruta
Previst per al 2025-2026.
CRBMC, Servei de Patrimoni.
Avui, aquest llegat continua viu a través de Torrents d’Art, un programa que utilitza la creació artística inclusiva per lluitar contra l’estigma de la salut mental, tal com va començar a fer Gaudí fa més d’un segle .
Esdeveniments de 10/12/2025 – 11/11/2025 › Torrents d’Art › – Parc Sanitari Sant Joan de Déu
Com aplicaria l’IA Gaudí
L’aplicació de l’IA per part de Gaudí es basaria en quatre principis fonamentals: el disseny generatiu per simular la lògica de creixement de la natura i optimitzar estructures fractals, l’ús de la tecnologia com a eina d’art-teràpia i co-creació inclusiva per a persones amb malaltia mental (una evolució de l’ergoteràpia original), l’aposta per la sostenibilitat mitjançant la impressió 3D amb materials reciclats i locals, i l’ús de drons i monitoratge digital per garantir la precisió estructural i accelerar l’execució de les seves complexes geometries reglades.
Conclusió: Què representa aquesta troballa?
La redescoberta del “Jardí Invisible” redefineix la nostra visió de Gaudí. No era només l’arquitecte de la burgesia o el místic solitari; era un humanista que va trobar en la vulnerabilitat dels pacients de Sant Boi el terreny més fèrtil per a la seva creativitat més lliure.
Aquesta troballa representa la dignificació de la salut mental a través de l’art. Ens recorda que algunes de les joies més preuades de la nostra arquitectura van néixer en un espai de cura i silenci, construïdes per mans que, a la vegada que aixecaven pedres, intentaven reconstruir la seva pròpia existència.
T’has sentit mai com si la teva vida emocional fos un cotxe sense frens baixant un turó? Tranquil, a tots ens passa. Però la bona notícia, segons la pedagogia d’expertes com Elsa Punset, és que el benestar emocional no és un premi de loteria; és un múscul que s’entrena.
Hem disseccionat la història, la ciència i el futur tecnològic del teu estat d’ànim perquè, en lloc de témer les teves emocions, aprenguis a utilitzar-les com un GPS. A volar!
🤯 Sobrerviure a l’Era dels Algoritmes amb Benestar Emocional. Vídeo i PodCast realitzats amb IA
1. La Clau de Punset: La Teva Ràbia Pot Ser Útil! 🚦
L’error més comú és classificar les emocions com a “bones” o “dolentes.” Elsa Punset proposa un canvi radical: són útils o inútils per a cada situació.1
Exemple Quotidià: Estàs atrapat en un embús de trànsit i sents una ràbia monumental.
Opció Inútil: Toques el clàxon, crides, i acabes amb mal de cap, però l’embús continua allà. La ràbia va ser inútil.
Opció Útil: Utilitzes aquesta ràbia com a informació.1 El missatge és: “Estic estressat/arribant tard.” L’acció útil és: posar un podcast divertit, respirar i recuperar el Control Ambiental sobre el teu propi ambient interior.2
El benestar és deixar de lluitar contra l’emoció i començar a gestionar la resposta. És un acte d’“optimisme actiu” que s’alimenta amb “regals emocionals,” com apuntar-te a aquella classe de ball que fa anys que ajornes.1
2. Eudaimonia vs. Hedonia: Pizza o Marató? 🏃♀️🍕
Els filòsofs grecs ja es barallaven amb això. Hi ha dos tipus de felicitat, i una és molt més duradora:
Hedonia (El Plaer Immediat): És la satisfacció subjectiva i l’evitació del dolor.
Exemple: Marató de Netflix al sofà amb pizza i una copa de vi. Resultat: Plaer immediat.
Eudaimonia (La Plenitud): És la recerca de propòsit i el desenvolupament del teu màxim potencial.3
Exemple: Entrenar per a una marató o començar un idioma difícil. Resultat: El procés és incòmode, però et sents ple, amb Propòsit i experimentes Creixement Personal.2
La Psicologia Positiva (a través del model PERMA) ens diu que necessitem sentir Emocions Positives, estar Compromesos (flow), tenir Relacions que valguin la pena, un Propòsit i Assoliments.4 Les Fortaleses Personals (com la temprança i el coratge) actuen com una barrera contra les desgràcies 5 i són les que ens permeten triar la marató (Eudaimonia) abans que el binge-watching (Hedonia).
Taula 1: Comparativa de Models de Benestar: Hedonia vs. Eudaimònia
Model
Focus central
Meta
Dimensions Clau
Hedònic (Satisfacció)
Lexperiència de plaer i labsència de dolor.
Felicitat subjectiva i plaer immediat.
Afecte positiu i satisfacció vital.
Eudaimònic (Desenvolupament)
Desenvolupament del potencial humà i vida amb propòsit.
3. Els Tres Pilars Antiestrès que Oblides (i No Són Avorrits)
El benestar emocional no només viu a la teva ment, també resideix al teu cos i a la teva agenda.
Dormir és el teu Superpoder:Dormir bé és una de les claus essencials del benestar.6 Si dorms malament, el teu cos no pot gestionar l’estrès. Són crucials 7-8 hores.7 La solució? Estableix una hora d’apagat tecnològic i respecta el teu descans.
Parla de Tu, Trenca el Bucle: Si un problema et dona voltes al cap com un GIF sense fi, parlar-ne amb un amic ho transforma en una conversa de la vida real, la qual cosa et dona perspectiva. Compartir les teves inquietuds facilita un millor ajust emocional.8
Els Límits Són Amor Propi: Si dius “sí” a tot, on queda el temps per a la teva pròpia recàrrega? Respectar els teus propis límits (i els dels altres) és vital per a l’estabilitat emocional i per fomentar Relacions Positives.7 No passa res per dir “no” a aquell sopar si el que necessites és dormir.
4. La Trampa d’Instagram: No Comparis el Teu Backstageamb el seu Highlight Reel📸
Aquest és el desafiament contemporani més gran. Les xarxes socials són un catalitzador de comparació perjudicial.9
L’Engany del Carret de Més Destacats: La gent només publica els moments més alts: la foto perfecta, l’ascens laboral, el viatge idíl·lic.10 Ningú publica les 100 selfies que van sortir malament, l’examen suspès, o la bronca de parella.10
Exemple: Estàs comparant el teu esmorzar (torrada cremada) amb la “Torrada d’Alvocat Perfecta” d’un influencer. Estàs comparant la teva vida “entre bastidors” (la real) amb el seu “carret de més destacats” (la ficció curada).10
Solució: Curació Activa. És esgotador jutjar-se constantment.10 Utilitza el teu Control Ambiental (Ryff) i fes neteja: silencia o deixa de seguir els comptes que et generin ansietat, inseguretat o enveja. Si el compte no et motiva, sinó que et fa sentir malament, a la paperera de reciclatge digital! 9
5. Un Robot Com a Terapeuta? El Perill de l’Algoritme Massa Amable 🤖
La Intel·ligència Artificial Emocional (IAE) s’alia amb la psicologia, oferint suport escalable, fins i tot en gerontologia.11 Però hi ha un límit que no pot creuar.
El Problema del Robot Massa Amable:
La IA està dissenyada per ser col·laborativa i sempre validar els teus pensaments. Si li dius a un chatbot que et sents terriblement sol i vols rendir-te, la IA no té la capacitat d’un humà per fer una anàlisi profunda o exercir contenció crítica.12
Risc Crític: En casos de vulnerabilitat, la IA, per ser excessivament validant, pot reforçar ideacions negatives (Iatrogènesi Algorísmica), la qual cosa és perillosíssim.12 El vincle terapèutic és un “acte profundament humà” que no es pot replicar.12
La Moral de la Història: Utilitza els chatbots com una eina de suport per al dia a dia. Però si el problema és seriós (per exemple, ideacions negatives persistents), acudeix a un professional, a una persona real.12 A més, la IA ha de ser implementada amb ètica per garantir que els seus beneficis siguin accessibles a tothom i promoguin la justícia social (UNESCO).16
ÚLTIMA HORA: Proposta de Taller per a la Higiene Emocional Digital (Nivell 1)
El benestar emocional a l’era digital exigeix noves competències, anomenades d’Alfabetització Digital i Socioemocional. Aquest taller se centra a dotar els participants d’habilitats pràctiques per exercir el seu Control Ambiental en l’ecosistema tecnològic.
Mòdul
Objectiu
Competències Pràctiques
Mòdul 1: La Dieta Digital
Aprendre a identificar el consum tòxic i el consum nutritiu a la xarxa.
Estratègia de Filtrat (Curació Activa): Fer una “neteja” activa de les xarxes, silenciar comptes que generen ansietat o comparació social nociva.
Mòdul 2: Gestió de Límits Personals
Establir regles clares per fomentar la desconexió digital i evitar l’esgotament (burnout).
Rutina de Desconnexió: Establir “zones de silenci digital” (p. ex., durant els àpats o 1 hora abans de dormir). Desactivació d’alertes no essencials per minimitzar les interrupcions constants.
Mòdul 3: El Víncle Humà i l’IA
Entendre les limitacions ètiques de la IA en l’àmbit emocional i prioritzar l’ajuda professional.
Anàlisi Crítica de l’IA: Desenvolupar un pensament crític sobre el que pot o no pot fer l’IA en un context emocional. Conèixer i identificar quan s’ha de buscar ajuda d’una persona real davant d’un problema de salut mental seriós.
Mòdul 4: Reforç de l’Autoestima Offline
Potenciar les fortaleses i l’autoestima a través d’activitats que no requereixin validació digital.
Reconnexió sense Connexió: Identificar activitats i talents que generen benestar fora d’Internet. Organitzar trobades presencials amb amics, deixant els dispositius fora de l’abast per millorar la qualitat de les relacions socials.
Aquest enfocament pràctic, que es pot realitzar en sessions amb demostracions interactives 3, és essencial per empoderar els usuaris i millorar el seu benestar emocional en la complexa interacció amb la tecnologia.1
Decàleg d’Estratègies per Fomentar el Benestar Emocional
Les deu estratègies següents es deriven de l’evidència acadèmica i les recomanacions de la Psicologia Positiva i la salut mental digital, oferint un camí clar per al desenvolupament del benestar eudaimònic i emocional:
Practicar la Consciència Emocional Funcional: Analitzeu les emocions intenses preguntant-se: “Quina informació útil m’està donant aquesta emoció?” (Enfocament Punset). Eviteu jutjar els sentiments com a bons o dolents; avalueu la seva funcionalitat per a la situació actual.
Invertir en el Propòsit Vital (Regals Emocionals): Identifiqueu i realitzeu accions que us connectin amb el vostre sentit de vida o propòsit (Significat), com apuntar-se a una nova classe o desenvolupar un afició.
Establir Higiene del Son Rigorosa: Prioritzeu el descans nocturn (7-8 hores) com un acte fonamental de cura personal. La qualitat del son és clau per a la regulació neurobiològica de l’estat d’ànim i la resiliència davant de l’estrès.
Exercir el Control Ambiental Digital: Establiu límits de temps diaris per a l’ús de xarxes socials i netegeu activament el vostre feed, silenciant o deixant de seguir comptes que fomentin la comparació social perjudicial o la inseguretat.
Fomentar la Connexió Humana Presencial: Priorice les interaccions cara a cara amb amics o éssers estimats, assegurant-se que aquestes relacions no siguin substituïdes per la connectivitat virtual.
Desenvolupar la capacitat d’expressió: Parleu activament de les vostres inquietuds i intenteu identificar i expressar els vostres sentiments a persones de confiança. Compartir les càrregues emocionals facilita un millor ajustament emocional i conductual.
Conrear una Fortalesa de Caràcter: Trieu una fortalesa personal (e.g., coratge, gratitud, temprança ) i practiqueu intencionalment com aplicar-la en situacions quotidianes per millorar la seva capacitat de recuperació.
Respectar i Comunicar Límits Clars: Identifiqueu els vostres propis límits físics, emocionals i de temps, i comuniqueu-los de manera assertiva. Això fomenta la confiança en les relacions i manté l’estabilitat emocional.
Conrear l’autoestima Fora de línia: Participeu en activitats que us facin sentir competent i que reforcin talents que no requereixen validació en l’entorn digital.
Buscar Suport Professional davant la Vulnerabilitat: Utilitzeu les eines d’IA com a suport educatiu, però si experimenteu problemes greus de salut mental, incloent-hi ideacions negatives persistents, reconegueu el límit de la tecnologia i busqueu immediatament l’ajuda d’un professional sanitari (psicòleg o psiquiatre).
#BenestarEmocional és un múscul que s’entrena, tal com promou #ElsaPunset. Entén la diferència entre #Hedonia (plaer immediat) i #Eudaimonia (plenitud i #Propòsit) i busca el teu #CreixementPersonal segons el model #PERMA. En l’ #EraDelsAlgoritmes, aprèn a exercir el teu #ControlAmbiental, posa #LímitsClars i prioritza l’#HigieneDelSon. Evita la #TrampaDInstagram comparant el teu #Backstage amb el seu #HighlightReel i fes una #NetejaDigital. Recorda el límit de la #IAEmocional; davant problemes seriosos, busca #SuportProfessional. #PsicologiaPositiva
Obres citades
1. La Contra de la Vanguardia. Elsa Punset. | PDF – Slideshare, https://es.slideshare.net/slideshow/la-contra-de-la-vanguardia-elsa-punset/4219158
2. Psicología positiva y bienestar emocional – IVANESALUD, https://www.ivanesalud.com/psicologia-positiva-y-bienestar-emocional/
3. Eudaimonia. El secreto de la felicidad perdida – Glocalthinking, https://glocalthinking.com/eudaimonia-el-secreto-de-la-felicidad-perdida/
4. Bienestar eudaimónico y meditación mindfulness en los contextos laborales: una revisión sistemática – SciELO España, https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0212-97282023000200011&lng=es&nrm=iso&tlng=es
5. Modelo Perma de Martin Seligman: Psicología Positiva – IEPP, https://www.iepp.es/modelo-perma/
6. Bienestar emocional y salud | Comunidad de Madrid, https://www.comunidad.madrid/servicios/salud/bienestar-emocional-salud
7. Propiedades psicométricas de la escala de bienestar PERMA para adolescentes – Dialnet, https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7944704.pdf
8. 10 Consejos para el Bienestar Emocional en la Vida Diaria – AGS Psicólogos Madrid, https://www.ags-psicologosmadrid.com/ansiedad/10-consejos-para-el-bienestar-emocional/
9. Guía Promoción Bienestar Emocional – Dialnet – Universidad de La Rioja, https://dialnet.unirioja.es/descarga/libro/767166.pdf
10. Cómo impacta en la salud mental compartir rutinas de entrenamiento en redes sociales, según la ciencia, https://www.infobae.com/salud/ciencia/2025/12/09/como-impacta-en-la-salud-mental-compartir-rutinas-de-entrenamiento-en-redes-sociales-segun-la-ciencia/
11. Why do I compare myself to others online? | Mental Health America, https://mhanational.org/es/resources/why-do-i-compare-myself-to-others-online/
12. Las redes sociales y la salud mental: Adicción a las redes sociales, https://www.helpguide.org/es/problemas-de-la-adolescencia/las-redes-sociales-y-la-salud-mental
13. La inteligencia artificial se alía con la psicología para transformar la atención emocional y revolucionar la salud mental | UNIR, https://www.unir.net/revista/salud/ia-alia-psicologia-transformar-atencion-emocional-y-revolucionar-salud-mental/
14. Inteligencia artificial emocional. Desafíos y limitaciones de la interacción entre humanos y máquinas – Sociedad Española de Medicina Estética, https://www.seme.org/revista/articulos/inteligencia-artificial-emocional-desafios-y-limitaciones-de-la-interaccion-entre-humanos-y-maquinas
15. “La IA es útil, pero ante problemas de salud mental hay que acudir a …, https://fundacionhospitalarias.org/es/actualidad/la-ia-es-util-pero-ante-problemas-de-salud-mental-hay-que-acudir-un-profesional-una-persona-real
16. Ética de la inteligencia artificial – UNESCO, https://www.unesco.org/es/artificial-intelligence/recommendation-ethics
Oblidada durant 16 anys, la memòria d’una urbanització de Sant Boi es revela com el cor ocult de la història d’Espanya. El Parc de Marianao, construït amb fortuna esclavista i seu de la repressió contra els obrers, va ser més tard víctima de l’espoli franquista i, finalment, el bressol de la ràdio democràtica i l’activisme. Prepareu-vos per un viatge de 135 anys que connecta l’explotació colonial, el gran “pelotazo” urbanístic del Franquisme, i la sobirania ciutadana. Us presentem la recopilació històrica més completa sobre Marianao, des del luxe dels Indianos (1880) fins al Clúster de Salut Mental (2015), amb nou material d’arxiu de Carles Serret i els testimonis inèdits de la resistència. Feu clic per descobrir els set capítols (i dotze publicacions amb fonts multimèdia i IA) que trenquen el silenci de la història!
L’origen i el desenvolupament del projecte
El 3 de març del 2009 es va presentar un projecte als ‘VII Premi (municipal) Carles Martí i Vilà’ amb el títol: “MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya“. Es definia així: “Projecte de recuperació de la memòria històrica dels residents, estiuejants i masovers de la urbanització Parc de Marianao de Sant Boi de Llobregat, des del seu context originari fins el seu desenvolupament en el període franquista i de la transició espanyola. Aquest nucli ha estat protagonista mut de les subversions conservadores i progressistes més rellevants a tota Espanya del segle XX i que han marcat el nostre present”. Es publicaría en format bloc (web SantBoi.Tv) i vídeo (YouTube). Després de fer els enregistraments i rebre el suport de l’Arxiu Històric Municipal de Sant Boi de Llobregat, en la figura del seu Director Carles Serret, amb una completa entrevista per Carles Vallejo com a resident i activista per a la recuperació de la memoria històrica, es va perdre el material grabat i diluir el projecte. Van pasar 16 anys, el 2025, on es va rescatar tot el material d’una copia que es fa ver en un vell disc dur. I ens varem proposar rescatar la producció del projecte:
Amb la intenció de compartir amb els veins de Sant Boi de Llobregat, recollint les noves aportacions del Carles Serret en tots aquests anys que ha realitzat i publicat des de Blogger, Radio Sant Boi, Facebook i Youtube; i altres de noves aportacions d’investigació, varem actualitzar el contingut ampliant la història de Marianao i comparant-la amb l’estat en cada moment amb la vila de Sant Boi.
‘MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya’ (CAPÍTOLS)
Capítol
Títol Complet del Capítol
Període Temporal
Sinopsi i Temes Clau
0
PRESENTACIÓ
S. XIX – Actualitat
Resum de l’evolució del Parc de Marianao, de finca senyorial a espai cívic.
1
Del somni colonial a l’epicentre modernista i polític
1866-1929
Salvador Samà (Marquès) com a esclavista; la construcció dels Parcs (Marianao/Cambrils); influència en el Pistolerisme i el Cop de Primo de Rivera.
2
Un escenari de convulsions i silenci durant la República i la Guerra Civil
1931-1950
La repressió, la història de la Família Vallejo (activisme i resistència), i el destí de la propietat dels Samà sota la dictadura.
3
Del marquesat a la parcel·lació: un negoci amb ombres franquistes
c. 1940-1974
L’espoli: la condemna per Maçoneria; la venda forçada a Abdón Bordoy (finançat per Joan March); el model del pelotazo urbanístic.
4
Un microcosmos de classes i ideologies
1940-1975
L’evolució social: del destí d’estiueig burgès prebèl·lic a la barreja social postguerra; la integració tardana amb la vila de Sant Boi.
5
Un plató imaginari i cultura popular, amb un tràgic epíleg
1880-1980
La transformació socioeconòmica i la revalorització cultural, des de l’exclusivitat aristocràtica a la resistència de base.
6
De la clandestinitat franquista a l’epicentre del catalanisme i la salut mental
1963-2015
L’Agermanament antifranquista; l’adquisició municipal (1974); el Palau com a seu de Ràdio Sant Boi (1980) i el Clúster de Salut Mental (2015).
Annex
Marianao’s: Un Viatge per 150 Anys de Sindicalisme, Poder i Contrast Social
150 Anys
Recorregut conceptual: contrast entre el poder econòmic (Samà, March) i la lluita obrera local (Balbina Pi, Carles Vallejo); ús col·lectiu del Palau (refugi de guerra, centre de salut mental).
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 0. 📜PRESENTACIÓ – SantBoi[.Tv]ai
El Parc de Marianao, i espai residencial, situat a Sant Boi de Llobregat, és un lloc amb una història rica i complexa que abasta des del segle XIX fins a l’actualitat. Aquest article ofereix un resum complet de la seva evolució, destacant els esdeveniments i personatges clau que han marcat la seva trajectòria.
Marianao: la microhistoria que explica España. PodCast Gemini IA (Esp.)
1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929)
👇 1.1. QUI ERA EL MARQUÉS DE MARIANAO? Els Marianao esclavistes i Rafaela Torrents i Higuero (Segle XIX)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929) – SantBoi[.Tv]ai
L’entrevista sobre Salvador Samà i Torrents, a través de les perspectives de Carles Vallejo i Carles Serret, explora la vida i influència de Salvador Samà i Torrents, el Marquès de Marianao, en el context de les subversions del segle XX a Espanya. Es desglossen els orígens, la pèrdua de les colònies espanyoles, la influència en la restauració borbònica, la seva participació en la repressió del moviment obrer, i la seva implicació en el cop d’estat de Primo de Rivera després de fer-se responsable del Somaten.
👇 1.2. ELS PALAUS I ELS PARCS DELS INDIANOS SAMÀ (Cambrils més modernista i Marianao mès medieval i gòtic)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929) – SantBoi[.Tv]ai
El llegat dels “Indianos”, aquells catalans que van fer fortuna a Amèrica i van retornar amb el desig de plasmar la seva riquesa i influència en la seva terra natal, és un capítol fascinant de la nostra història, però també un que requereix una anàlisi crítica de les seves arrels. Entre ells, la família Samà destaca no només per la seva prosperitat, sinó per la visió arquitectònica i paisatgística que va importar des de les terres cubanes, una fortuna construïda, en part, sobre el tràfic d’esclaus i l’explotació laboral a les seves plantacions de sucre. Aquest post explora com la vibració de Marianao a l’Habana va inspirar dues joies arquitectòniques a Catalunya: el Parc Samà de Cambrils, amb una inclinació modernista, i el Parc Marianao de Sant Boi, amb un caràcter més medieval i gòtic, sense oblidar l’enginy de la gestió de les seves aigües, tot plegat emmarcat en el complex context de la seva prosperitat colonial.
👇 1.3. MENYSPREU DELS SAMÀ A SANT BOI (incita la independència de Cuba i indiferència dels sacrificis dels santboians del 98)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929) – SantBoi[.Tv]ai
La pèrdua de les colònies espanyoles el 1898 va evidenciar el contrast entre les elits amb interessos colonials, com la poderosa família Samà, i els sacrificis gairebé invisibles dels soldats locals. Mentre Salvador Samà i Torrents, Marquès de Marianao, amb grans fortunes a Cuba i Filipines 💰, suggeria abandonar l’illa caribenya per defensar altres territoris, a Sant Boi, molts joves de famílies humils morien o quedaven afectats a la guerra, tornant sovint amb problemes de salut mental i sense reconeixement. Aquesta investigació, basada en documents de l’Arxiu Municipal Històric de Sant Boi, posa de manifest la manca d’inversions en obres de beneficència per part de la família Samà i Torrents en la seva localitat d’evasió, subratllant una indiferència de l’elit davant del patiment dels seus conciutadans més vulnerables. Un exemple colpidor? Els 26 “últims de Cuba” 💔 que, el 1901, van acabar ingressats al psiquiàtric de Sant Boi, sense honors ni cap mena de reconeixement.
👇 1.4. INFLUÈNCIES DELS SAMÀ (repressió a l’anarcosindicalisme creixent i seu de Primo de Rivera)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929) – SantBoi[.Tv]ai
El període comprès entre 1917 i 1923 a Catalunya va ser una època de convulsió social i política extrema, coneguda com el Pistolerisme. Aquesta “guerra social” va enfrontar obrers anarcosindicalistes i forces patronals i estatals, culminant en el cop d’estat de Primo de Rivera el setembre de 1923. En aquest escenari de tensió, figures de Sant Boi de Llobregat van jugar papers fonamentals i antagònics, des de la resistència obrera (Balbina Pi i Sanllehy) fins a la cúpula de la repressió. Aquest post explora el paper crucial de la família Samà, especialment el Marquès de Marianao, i la seva connexió amb la repressió de l’anarcosindicalisme i la gestació de la dictadura.
👇 1.5. LA FI DELS SAMÀ A SANT BOI (la II República i la LRMC – Llei de Repressió de la Maçoneria i el Comunisme)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 1. Marianao’s: del 🌴somni colonial a➡️ l’epicentre modernista🏛️ i polític🗳️ (1866-1929) – SantBoi[.Tv]ai
La història de la família Samà a Sant Boi de Llobregat, coneguts com a “Indianos” que van construir els majestuosos Parcs de Samà i el de Marianao, és un fascinant mirall de les convulsions del primer terç del segle XX a Espanya. Des d’una posició de poder i influència, arrelada en el seu origen colonial i la seva fortuna, els Marquesos de Marianao van veure com la Segona República, la devastadora Guerra Civil i la repressió de la dictadura franquista van erosionar dràsticament el seu llegat. En aquest article, explorarem el destí del II Marquès, Salvador Samà i Torrents, i el III Marquès, Salvador Samà i Sarriera, la vida del qual es va veure truncada per una inesperada condemna per maçoneria. Prepara’t per descobrir com la història d’una família il·lustre amb presència i llegat a Sant Boi visualitza les profundes divisions d’una època.
2. Marianao’s: Un escenari de convulsions ⚔️ i silenci 🕯️ durant la República i la Guerra Civil (1931-1950)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 2. Un escenari de convulsions ⚔️ i silenci 🕯️ durant la República i la Guerra Civil (1931-1950) – SantBoi[.Tv]ai
La història de Sant Boi de Llobregat, i en concret la del Parc de Marianao, és un mirall de les convulsions polítiques i socials que van sacsejar Espanya al segle XX. Les vides de la família Vallejo, entre l’activisme, la repressió i la resistència, esdevenen el fil conductor perfecte per a reconstruir un període que va transformar la ciutat, de la il·lusió republicana a la foscor de la dictadura. Seguint la seva trajectòria, des dels fronts de guerra fins a la intimitat de la seva llar, podem comprendre com el passat encara ressona avui en la nostra memòria col·lectiva.
3. Marianao’s: Del marquesat 👑 a la parcel·lació 🏠, un negoci amb ombres 👻 franquistes
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 3. Del marquesat 👑 a la parcel·lació 🏠: un negoci amb ombres 👻 franquistes – SantBoi[.Tv]ai
La història de la Finca de Marianao (Sant Boi de Llobregat) és una lliçó magistral de com es van consolidar les noves elits del règim franquista. Després de la Guerra Civil, el Tercer Marquès de Marianao, amb les seves connexions monàrquiques, es va convertir en l’objectiu perfecte del nou aparell repressiu. El règim va utilitzar una multa fiscal com a pretext per forçar una venda que va beneficiar Abdón Bordoy, un empresari connectat al magnat Joan March. Aquest “tripijoc” polític no només va desposseir l’aristocràcia; va inventar el model del ‘pelotazo’ urbanístic, caracteritzat per l’especulació, la rapidesa i la manca d’inversió en infraestructures, un llegat arrelat en l’urbanisme espanyol fins avui dia.
4. Marianao’s: 🧩 Un microcosmos de 🏛️ classes i 🧠 ideologies (1940 – 1975)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 4. 🧩 Un microcosmos de 🏛️ classes i 🧠 ideologies (1940 – 1975) – SantBoi[.Tv]ai
L’estudi del Parc Residencial de Marianao a Sant Boi de Llobregat (1950-1970) ofereix una visió de les tensions socioeconòmiques i ideològiques de la postguerra catalana. Sant Boi, admirada com un entorn natural idíl·lic més enllà del riu Llobregat, ja havia estat un important destí d’estiueig per a les famílies barcelonines des de mitjans del segle XIX fins a l’esclat de la Guerra Civil (aproximadament 1850-1936), establint un nexe entre l’entorn rural, el nucli urbà i el nou desenvolupament residencial. Aquesta transició va passar d’un perfil d’estiuejants principalment barcelonins de la petita burgesia prebèl·lica, a una composició social notablement barrejada en classes i origen ideològic al Parc Residencial de Marianao entre el 1950 i el 1970. Malgrat l’aïllament social inicial, la connexió real entre els santboians i el nou enclavament es va concretar a la dècada de 1970, impulsada per l’expansió urbana de la vila i la crucial adquisició municipal del Palau, el llac i el nucli central del Parc.
5. Marianao’s:🎬Un plató imaginari i 🎪 cultura popular, amb un 💔 tràgic epíleg (1880 – 1980)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 5. 🎬Un plató imaginari i 🎪 cultura popular, amb un 💔 tràgic epíleg (1880 – 1980) – SantBoi[.Tv]ai
El Parc de Marianao, avui una urbanització plenament integrada en el teixit de Sant Boi de Llobregat, és molt més que una antiga finca senyorial; és un palimpsest històric que encapsula la convulsa transformació socioeconòmica de Catalunya des de mitjans del segle XIX.1 Aquest espai ha transitat per tres grans etapes: l’esplendor colonial i l’exclusivitat aristocràtica del Marquesat, la instrumentalització urbanística sota el franquisme (la “Ciudad Soñada”), i la seva posterior reconquesta per a l’ús cívic i la resistència política de base.
6. Marianao’s: De la clandestinitat franquista 🚪🔗 a l’epicentre del catalanisme 🎗️ i la salut mental 🧠 (1963-2015)
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya – 6. De la clandestinitat franquista 🚪🔗 a l’epicentre del catalanisme 🎗️ i la salut mental 🧠 (1963-2015) – SantBoi[.Tv]ai
Marianao, un barri residencial de Sant Boi de Llobregat, és molt més que l’antiga finca d’un marquès indiano. La seva història encapsula perfectament la Transició Espanyola: la conquesta de l’espai públic a l’oligarquia, la resistència antifranquista protagonitzada per figures claus de la memòria democràtica, i una transformació que va convertir el Palau Marianao, d’una luxosa residència privada, en la seu de la primera ràdio democràtica municipal i, més recentment, en el Clúster de Salut Mental de Catalunya. Aquesta és la crònica d’un barri que va passar de la repressió a ser un símbol de la llibertat i la solidaritat internacional. Tot un nucli urbanitzat al voltant d’un Parc i que va donar nom a tot un barri que ampliava les infraestructures socioculturals.
Marianao’s:🧭 Un Viatge per 150 Anys de ✊ Sindicalisme, 💪 Poder i ⚖️ Contrast Social
MARIANAO’s, 🎭Punt mut de les subversions del segle XX a Espanya: 🧭 Un Viatge per 150 Anys de ✊ Sindicalisme, 💪 Poder i ⚖️ Contrast Social – SantBoi[.Tv]ai
Sant Boi de Llobregat, avui una ciutat en creixement continu a l’àrea metropolitana de Barcelona, atresora una rica i complexa història social marcada per la transformació, la lluita obrera i la presència de figures influents que van deixar la seva empremta al paisatge ia la memòria col·lectiva. Acompanyeu-nos en un recorregut pels últims 150 anys per entendre com el sindicalisme va arrelar en aquesta terra, en constant diàleg –i sovint en tensió– amb el poder econòmic i els models socials del seu temps.
Play-lists de Marianao’s
Produïts i Realitzats el 2009amb multicàmeres professionals HD
Produïts i Realitzats el 2025 amb IA de lliure ús
Cronologia de la Història de Marianao’s: Des de l’estatus colonial a la sobirania ciutadana
La següent cronologia estableix, per primera vegada de manera unificada, les fites clau de la història de la Urbanització Marianao, traçant la seva evolució des de l’estatus colonial a la sobirania ciutadana.
Any
Àmbit
Esdeveniment Clau a Marianao / Sant Boi
c. 1866
Fundació / Colonial
Naixement de Salvador Samà i Torrents (II Marquès). La fortuna familiar és consolidada en el tràfic d’esclaus.
c. 1880
Patrimonial
Inici de les obres de la finca i el parc Marianao, amb disseny de Josep Fontseré i Mestre. Establiment com a destí d’estiueig de la petita burgesia.
c. 1896
Social / Obrer
Naixement de Balbina Pi i Sanllehy, anarcosindicalista i feminista de la CNT, figura clau de la lluita obrera local.
c. 1898
Social / Colonial
Guerra de Cuba. El Marquès suggereix abandonar l’illa. Profunda indiferència de l’elit Samà davant el sacrifici de soldats santboians.
1901
Social / Conseqüència
26 veterans de la Guerra de Cuba, els “últims de Cuba,” acaben ingressats al psiquiàtric de Sant Boi, sense reconeixement de l’elit.
1917-1923
Polític / Repressiu
El Marquès de Marianao utilitza el seu poder en la repressió de l’anarcosindicalisme (Pistolerisme) i esdevé responsable del Somatén.
1923 (Set.)
Polític
Cop d’estat de Primo de Rivera. Marianao es converteix en un centre de gestació de la dictadura.
1938
Militar
El Palau Samà és utilitzat com a hospital de campanya durant la Guerra Civil.
1941
Repressiu / Patrimonial
Salvador Samà i Sarriera (III Marquès) condemnat a 20 anys i 1 dia per Maçoneria, propiciant el seu espoli.
c. 1944
Urbanístic / Especulació
Venda forçada (mitjançant multa fiscal) a Abdón Bordoy (finançat per Joan March) per 1.000.000 de Ptes. Inici de la parcel·lació especulativa.
1950-1970
Social
El Parc Residencial de Marianao es desenvolupa amb una composició social marcadament barrejada en classes i origen ideològic.
c. 1963
Activisme Clandestí
Inici de l’Agermanament Solidari (informal) Sant Boi-Marianao (L’Habana) promogut per l’oposició antifranquista.
1973 (Jul.)
Social / Obituari
Mort de Balbina Pi i Sanllehy, referent de l’anarcosindicalisme i feminisme català.
1974
Patrimonial / Cívic
Adquisició patrimonial del Palau i el nucli central del Parc pel Municipi de Sant Boi, revertint l’espai a domini públic.
1980 (Maig)
Democràtic
El Palau Marianao esdevé la Primera Seu de Ràdio Sant Boi, símbol de la llibertat d’expressió municipal.
2015 (Març)
Transformació Cívica
El Palau Marianao es converteix en la seu del Clúster de Salut Mental de Catalunya.
MARIANAO’s
El Punt Mut de les Subversions (1880-2015)
De la riquesa colonial i el tràfic d’esclaus a la lluita per les llibertats. Una història de poder, resistència i conquesta ciutadana a Sant Boi de Llobregat.
⚓1880 – 1929
L’Ombra de la Riquesa Colonial
El Parc de Marianao neix de la fortuna acumulada per la família Samà a Cuba, fonamentada en el tràfic d’esclaus. Mentre el Marquès construïa un paradís modernista, els joves de Sant Boi morien a les guerres colonials defensant interessos aliens.
La Dada Colpidora (1901)
26 Veterans
ingressats al Psiquiàtric de Sant Boi, oblidats per l’elit que s’enriquia a l’illa.
Prioritats de l’Elit (1898-1901)
Comparativa conceptual entre la inversió en luxe privat i el suport social als veterans.
1940 – 1974
El Franquisme: Repressió i Especulació
La dictadura franquista va reprimir la Família Samà, forçant la venda del patrimoni. Inversors especuladors van adquirir el sòl amb l’únic objectiu de la construcció massiva, que va multiplicar el valor inicial per 78, creant un nou focus de poder immobiliari.
⚖️
L’Eina: La Repressió
Salvador Samà condemnat a 20 anys per Maçoneria (1941). La multa fiscal força la venda ràpida del Palau.
💰
El Benefici: x78
El valor del sòl va passar d’1 milió de pessetes (preu de compra forçada) a un valor especulatiu massiu.
🕊️
La Resposta: La Lluita Civil
La Família Vallejo i altres ciutadans actius inicien l’oposició al règim des de Marianao, defensant els valors democràtics.
Metamorfosi Social: Tres Èpoques
Marianao ha viscut tres vides diferents. Aquest gràfic analitza com han canviat les dinàmiques de poder, accés públic i llibertat política al llarg de 135 anys.
Època Colonial (1880-1930)
Dominada per Samà i la repressió a la classe obrera. Actiu: Balbina Pi.
Franquisme (1939-1975)
Especulació massiva i lluita per la llibertat. Actiu: Família Vallejo.
Democràcia (1980-2015)
Recuperació cívica i socialització del Palau. Actiu: Carles Serret i Moviment Ciutadà.
Cronologia de la Resistència
1917-1923
Balbina Pi i la Lluita Obrera
Mentre Samà exercia el poder colonial, Balbina Pi (CNT) esdevenia un símbol local de la Resistència Obrera contra les elits.
Inici de la parcel·lació i especulació forçada a mans d’inversors privats. Neix la “Ciudad Soñada” sense cap visió cívica.
1944
El ‘Pelotazo’ Urbanístic
Anys 50-70
Els Vallejo i l’Antifranquisme
La Família Vallejo és un nucli de lluita per les llibertats, esdevenint clau en el moviment antifranquista local i la Transició.
Impuls per recuperar la memòria històrica de Marianao. Les seves investigacions són clau per socialitzar l’ús del Palau i entendre’n el passat.
Anys 80 – 2015
Carles Serret i la Memòria Cívica
Protagonistes Clau: L’Evolució del Poder
👑
Salvador Samà
Poder Colonial (1880-1939)
Luxe finançat per l’esclavitud. Elit terratinent.
✊
Balbina Pi
Resistència Obrera (1910-1936)
Símbol de l’oposició anarcosindicalista a les elits colonials.
📈
Inversors Franquistes
Especulació Massiva (1944-1975)
Compradors del sòl, enfocats en el guany immobiliari ràpid.
🕊️
Família Vallejo
Lluita per la Democràcia (1950-1980)
Nucli antifranquista clau per a l’avenç de les llibertats cíviques.
📚
Carles Serret
Recuperació Cívica (1980-2015)
Historiador clau per destapar el passat colonial i l’especulació del parc.
Conclusions i Recomanacions
L'anàlisi del projecte "MARIANAO’s" confirma la seva rellevància no només com a exercici de recuperació de la memòria local, sinó com a eina metodològica per entendre la història d'Espanya a través de la microhistòria. La urbanització Parc de Marianao és, efectivament, un microcosmos on es manifesten totes les grans fractures ideològiques, econòmiques i socials del segle XX.
El valor de la recopilació resideix en la seva capacitat per traçar una narrativa de continuïtat que abasta temes complexos. La història de la família Samà és presentada com un cicle que va del somni colonial basat en l'esclavisme i la repressió obrera, a ser víctima de la seva pròpia lògica repressiva sota el franquisme (condemna per Maçoneria i expoli), que al seu torn va inaugurar el model urbanístic especulatiu. Aquest estudi demostra que el franquisme va utilitzar la repressió ideològica com a mecanisme d'extracció de riquesa, desposseint les velles èlits per beneficiar les noves.
La culminació cívica d'aquesta història, amb l'adquisició municipal del Palau el 1974 i la seva posterior transformació en la seu de la ràdio democràtica i, finalment, en el Clúster de Salut Mental el 2015, tanca el cercle narratiu. L'espai, fundat sobre el patiment i l'extracció, s'ha reconvertit en un centre de sanació i servei públic, simbolitzant la victòria de la sobirania ciutadana sobre l’oligarquia i la repressió.
👥CRÈDITS: 🎬Equip de trerball i 🎙️Historiadors i Testimonis de l'obra
El projecte documental 'Marianao's' (2009-2025) no hauria estat possible sense la confluència de l'expertesa tècnica, el rigor històric i el testimoni viu dels seus participants. Aquesta sèrie, culminada a SantBoi.Tv, teixeix la història de la finca i la urbanització de Marianao des de la influència cubana fins a l'activisme antifranquista.
🎬 L'Equip del Projecte
El projecte ha estat impulsat per un equip multidisciplinari que ha garantit tant la profunditat del contingut com la seva qualitat audiovisual:
Carles Vallejo Calderón: Aporta la memòria política i social del barri. Activista antifranquista i sindicalista de CCOO, la residència de tota la família a la Torre 'El Cerezo' de Marianao va ser un centre de reunions clandestines durant el franquisme. La seva perspectiva de resident i lluitador és crucial per entendre la història de la resistència local.
Ibán Arévalo Bernabé: La columna vertebral tècnica del projecte. Professor de Filosofia, realitzador i editor audiovisual, i fundador de SantBoi.Tv. Ha dirigit la tasca documental i d'edició des dels primers enregistraments de 2009, assegurant la divulgació del patrimoni immaterial local.
Val.Machío: Periodista i professor en Mitjans. Ha estat l'encarregat de la culminació multimèdia-web del projecte, donant forma definitiva a 'Marianao's' amb el tancament de la sèrie en capítols a SantBoi.Tv el 2025.
🎙️ Els Testimonis i Historiadors Fonamentals
La base documental del projecte resideix en les veus d'experts i testimonis que connecten directament amb el passat de la finca:
Carles Serret i Bernús: Director de l'Arxiu Històric Municipal de Sant Boi (AHMSB). La seva figura és el garant documental del projecte, proporcionant la base fundada sobre els Samà, la urbanització i el context local, a través de la seva expertesa i els seus nombrosos registres de divulgació (Ràdio Sant Boi, blogs).
Tate Cabré: Periodista cultural i professora de Comunicació. Enregistrada el 2009, la seva expertesa en Gaudí i el llegat dels 'indians' (a partir de la seva obra Cuba a Catalunya...) és vital per enquadrar el Palau de Marianao i la fortuna dels Samà amb la seva connexió colonial i cubana.
Mateu Campomar: Un testimoni únic, ja que va ser primer Administrador dels Samà i després Gestor de la Urbanització per a Abdón Bordoy. Aporta el coneixement clau sobre la transició de propietat i la gestió de la finca en les seves dues grans etapes històriques.
Sr. Bota: Cunyat de Mateu Campomar, va ser barquer del llac del Palau. El seu record de la canalització d'aigües i de la vida quotidiana ofereix detalls íntims i inèdits sobre el funcionament de l'antiga possessió dels marquesos.
Josep Faura i Bergès: L'últim massover de la família Faura que va treballar per als Samà. El seu testimoni representa la memòria de la pagesia local, amb records potents sobre la vida rural a la finca i la repressió social i lingüística durant el Franquisme.
Després de recórrer aquests 135 anys d’història, la memòria de Marianao ja no pot ser un "punt mut". Ara que les subversions, l'expoli i la resiliència han estat documentades, és el nostre deure projectar aquest coneixement al futur. Comparteix aquesta crònica inèdita, visita els espais de memòria històrica (el Palau, la Miranda, l'entorno del Parc... ) amb una nova mirada crítica i participa activament en la protecció d’aquest llegat. Que la història de la fortuna esclavista i la lluita obrera serveixi per a construir una memòria democràtica forta. La recuperació de la memòria continua, i tu en formes part.
Marianao, un barri residencial de Sant Boi de Llobregat, és molt més que l’antiga finca d’un marquès indiano. La seva història encapsula perfectament la Transició Espanyola: la conquesta de l’espai públic a l’oligarquia, la resistència antifranquista protagonitzada per figures claus de la memòria democràtica, i una transformació que va convertir el Palau Marianao, d’una luxosa residència privada, en la seu de la primera ràdio democràtica municipal i, més recentment, en el Clúster de Salut Mental de Catalunya. Aquesta és la crònica d’un barri que va passar de la repressió a ser un símbol de la llibertat i la solidaritat internacional.Tot un nucli urbanitzat al voltant d’un Parc i que va donar nom a tot un barri que ampliava les infraestructures socioculturals.
Sumari
Infografia Transició A Marianao
Marianao de Sant Boi de la dictadura a la radio. PodCast IA Esp.
TRANSFORMACIÓ: PARC I BARRI DE MARIANAO, PROPIETAT MUNICIPAL I TRANSICIÓ DEMOCRÀTICA
Cronologia de la Transició Urbanística de Marianao (1953–1980)
Any
Fita Clau / Document
Impacte
1953
Pla Comarcal de Barcelona
Defineix zonificacions, però no aporta millores ni solucions a les mancances.
C. 1970s
Creixement de les Associacions de Veïns
Pressió creixent sobre l’Ajuntament franquista per la manca de serveis bàsics.
1974
Venda del Palau i Llac de Marianao
Adquisició de patrimoni clau (per 24M Ptes) per l’Ajuntament; final del control Bordoy. Base material per a la democràcia.
1979
Primeres Eleccions Democràtiques
Inici del govern municipal democràtic, amb control sobre l’antiga finca de Marianao.
1980 (Maig)
Inauguració Ràdio Sant Boi al Palau
Repropòsit simbòlic del Palau com a centre de comunicació pública.
L’evolució del Parc i Barri de Marianao va estar marcada pel deteriorament progressiu durant el tardofranquisme i un dèficit crònic d’infraestructures. La manca d’ambulatoris, d’equipaments escolars i culturals va generar una tensió constant amb l’administració local, que tractava d’evadir la seva responsabilitat al·legant que la finca continuava sent responsabilitat dels seus propietaris privats, la família Bordoy.
Aquesta pressió veïnal va ser un catalitzador clau que va forçar la família Bordoy a liquidar l’actiu. La família, que havia obtingut la propietat mitjançant una “maniobra política i especulativa” [1], ja havia extret el seu benefici i no tenia cap interès ni capacitat econòmica per fer les inversions urbanístiques necessàries, buscant així “treure’s de sobre el mort”.
La venda de l’àrea de protecció del Palau i el Llac de Marianao a l’Ajuntament es va formalitzar l’any 1974 per 24 milions de pessetes.Tot i que aquesta adquisició es va fer encara sota el règim autoritari com a mesura reactiva a la crisi urbanística, va resultar ser un fet involuntàriament democràtic. La nova corporació municipal sorgida el 1979 va heretar un espai central i prestigiós, la qual cosa va permetre la seva ràpida transformació simbòlica i funcional a ús públic.
ELS MOVIMENTS SOCIALS I POLÍTICS ANTIFRANQUISTES
El llegat de ‘El Cerezo’ de la família Vallejo, Memòria i Síndic
La família Vallejo Calderón, resident a Marianao, personifica el triple llegat de la repressió, la memòria democràtica i la defensa dels drets cívics. La seva casa a Marianao, adquirida gràcies a l’escriptor José Mallorquí (creador d’El Coyote), era un centre de trobades clandestines, sovint disfressades de paelles i tertúlies familiars. En aquestes reunions, els Vallejo, que escoltaven d’amagat la Ràdio Pirenaica, exercien tasques de socors i s’amagaven persones fitxades per la dictadura.
Carles Vallejo Calderón va ser un líder sindical clau de CCOO a la SEAT, sent detingut, brutalment torturat a Via Laietana i forçat a l’exili. Avui, és una figura central en la recuperació de la memòria històrica, exercint com a President de l’Associació Catalana de Persones Ex-Preses Polítiques del Franquisme i del Consell de Participació del Memorial Democràtic. També presideix el Memorial dels Treballadors de Seat.
La seva germana, Dolors Vallejo Calderón, mestra i fundadora de l’Associació per la Memòria Històrica del Baix Llobregat, ha continuat el compromís cívic des de la institucionalitat. Actualment, és la Síndica Municipal de Greuges de Sant Boi de Llobregat. Aquesta trajectòria familiar demostra com l’aïllament del barri de Marianao va facilitar un activisme que va acabar influint profundament en l’etapa democràtica.
Un modest tribut a la Família Vallejo. Amb suport d’IA.
La Col·laboració de la Comunitat
El moviment antifranquista a Sant Boi es va caracteritzar per ser “força tardà” i “molt moderat” en comparació amb ciutats veïnes com Cornellà o l’Hospitalet, a causa de la menor presència del sector industrial i, per tant, de la lluita sindical clàssica.
No obstant això, aquesta moderació va desplaçar el focus de l’oposició cap a l’organització civil de base, com les associacions de veïns, els pares d’alumnes i grups vinculats a l’Església.
Aquesta concentració en el teixit comunitari i la lluita per les mancances urbanístiques va ser crucial. Va dotar els futurs quadres democràtics d’una sòlida experiència en la mobilització veïnal i la gestió de conflictes locals, la qual cosa va permetre la ràpida i eficaç institucionalització de la democràcia a Sant Boi a partir de 1979.
ORÍGEN DE L’ASSOCIACIÓ DE VEÏNS DE L’URBANITZACIÓ DEL PARC DE MARIANAO I LES PRIMERES DEMANDES
Conflictes Urbanístics i la Propietat Pública
L’Associació de Veïns de l’Urbanització del Parc de Marianao va néixer com a resposta directa al deteriorament del barri i a la manca total de serveis essencials com ambulatoris i escoles. La reivindicació veïnal es va intensificar a mesura que es negociava el Pla General Metropolità, ja que els antics propietaris continuaven reivindicant intervencions que mai es materialitzaven.
L’AAVV va jugar un paper clau en canalitzar la pressió comunitària per forçar la dotació de serveis i resoldre la propietat de les parcel·les, ja que l’organització es va convertir en l’únic mitjà pragmàtic per obtenir millores bàsiques en el context d’una administració local poc resolutiva.
Butlletins 1,2,3 AAVV Parc Marianao
La Venda del Parc de Marianao
La pressió exercida pels propietaris i la manca d’interès d’inversió dels Bordoy van culminar amb la venda del Palau i el Llac a l’Ajuntament el 1974. Aquesta operació, per un preu de 24M de pessetes que va ser considerat “molt ajustat” donada la magnitud de la finca, va ser un triomf inicial de l’activisme.
L’adquisició per part del municipi va ser fonamental, ja que va treure el patrimoni més important de Marianao de mans privades. Un cop el Palau va ser propietat municipal, la lluita de l’AAVV va poder enfocar-se a garantir que l’espai es transformés en equipaments i centres d’ús comunitari, resolent així les mancances cròniques del barri.
LA TRANSICIÓ POLÍTICA I MARIANAO COM A EPICENTRE
L’11 de setembre del 1976, lluny de Barcelona, suport del PSUC (i els Vallejo)
L’any 1976, Sant Boi de Llobregat va adquirir una rellevància política nacional en acollir la primera Diada Nacional de Catalunya multitudinària i legal després de la dictadura. Aquest esdeveniment es va convertir en un “epicentre de les reivindicacions populars pels drets i la identitat catalana”.
L’acte va ser crucial per aglutinar l’Assemblea de Catalunya i comptar amb el suport de forces d’esquerra com el PSUC, que es va consolidar com una força organitzativa de la Transició.
La Diada de Sant Boi de 1976 va ser tan significativa que va generar un informe policial confidencial dirigit al governador civil de Barcelona, Salvador Sánchez Terán, detallant les protestes i els oradors. Aquest fet subratlla la importància de Sant Boi com a plataforma de l’emergent règim democràtic.
El Pacte de Progrès a Sant Boi (primer govern municipal democràtic)
Les eleccions municipals de 1979 van inaugurar l’etapa democràtica amb la formació del “Pacte de Progrès”, una coalició entre el PSC i el PSUC.
Tot i el seu caràcter fundacional, aquest pacte va patir una “gran crisi política local” que va culminar amb el seu trencament l’estiu de 1980.
Aquesta ruptura local reflectia les fortes tensions internes que afectaven el PSUC a nivell nacional durant el període 1977-1982.
Naixement de Ràdio Sant Boi: La Rebel·lió per les ones
La democràcia va convertir el Palau de Marianao, l’antiga propietat d’elit, en un punt de llançament de la comunicació pública. Ràdio Sant Boi es va fundar formalment el maig de 1980 i es va convertir en la tercera emissora municipal de Catalunya i la primera al Baix Llobregat.
Denúncia Tancament Ràrdio St Boi 980
El seu naixement va ser una autèntica “Rebel·lió per les ones” i un desafiament a l’antic règim. L’alcalde Xavier Vila va haver d’interposar-se personalment davant una inspecció estatal (amb un censor encara de la vella guàrdia franquista) que va intentar tancar l’emissora “pistola en mà”. L’acció de l’alcalde va garantir la continuïtat de l’emissora.
El Palau va acollir la primera seu de la ràdio, projectant-se com un epicentre comunicatiu. Després del trasllat de la ràdio, l’edifici va continuar la seva reconversió cap a usos públics, allotjant successivament serveis com els Jutjats de Sant Boi fins al 2007 i, durant un temps, l’oficina d’expedició del DNI de la Policia Nacional.
Un programa sobre el patrimoni i la història de Sant Boi ha estat La República SantBoiana.
Carles Serret i Bernús. ARXIU HISTÒRIC MUNICIPAL DE SANT BOI DE LLOBREGAT. 25 de juliol de 2024
Del Casal ‘(ocupat’) a la Fundació de Marianao
Imatge de l’entitat
La Fundació Marianao es remunta a l’Associació Casal Infantil i Juvenil de Marianao, que va néixer el 1985 amb l’ocupació i rehabilitació d’un edifici abandonat.
Aquesta iniciativa juvenil i veïnal va ser la base per a una evolució professionalitzada de la intervenció social. L’Associació es va transformar en la Fundació Marianao l’any 1998, amb l’objectiu de donar suport a la infància i la joventut, promoure la formació de col·lectius en risc i col·laborar en la construcció d’una societat més justa.
Noves instal·lacions municipals: Casal de ‘El Casino’ i LOlivera
La identificació d’un altre centre cultural municipal, conegut com ‘El Casino’, reforçà el patró de reconversió democràtica dels espais d’oci de l’antiga èlit. El seu origen és el Club Estiueanc de Sant Jordi, un centre recreatiu d’inicis del segle XX freqüentat per la petita burgesia barcelonina, del qual la gent de la vila mai en va formar part. L’any 1987, l’Ajuntament va reconvertir aquest espai en un Casal de Barri de Marianao d’accés lliure, tancant el cercle de la reversió dels espais de distinció social a la ciutadania.
En la tasca de saldar el dèficit històric d’infraestructures socials al barri, Marianao va ser dotat de l’equipament L’Olivera. Aquest centre és actualment un servei social consolidat de titularitat pública. Es dedica a la provisió d’un Poliesportiu i Serveis Socials Bàsics.
Fundació de Marianao – fundat el 1985 -, Casal de Barri ‘El Casino’ i Poliesportiu i Serveis L’Olivera
Cronologia dels Usos del Palau de Marianao en l’Època Democràtica
Any
Ús / Funció del Palau de Marianao
Fita Clau
1974
Adquisició Patrimonial (Encara sota Franquisme)
L’Ajuntament adquireix el Palau i l’àrea del Llac, assegurant el patrimoni per a ús públic futur.
1980 (Maig)
Primera Seu de Ràdio Sant Boi
Inauguració de Ràdio Sant Boi. L’alcalde Xavier Vila s’enfronta a l’inspector que volia tancar l’emissora.
1983 (Abril)
Institut de Formació Professional (FP)
Neix la secció de Marianao de l’Institut de FP, utilitzant espais del Palau per impartir Electicitat i Delineació.
C. 1980 – 2007
Jutjats de Sant Boi / Policia Nacional
El Palau allotja els jutjats (fins 2007) i, posteriorment, l’oficina d’expedició del DNI de la Policia Nacional.
1987
Casal de Marianao ‘El Casino’
L’Ajuntament reconverteix l’antic Club Estiueanc de Sant Jordi en un Casal de Barri.
2015 (Març)
Clúster de Salut Mental de Catalunya
L’Ajuntament cedeix temporalment el Palau com a seu física del Clúster de Salut Mental de Catalunya, una fita que reorienta l’ús del patrimoni cap a la innovació i la salut.
AGERMANAMENT AMB MARIANAO DE CUBA
Cronologia i Anàlisi de la Dualitat Històrica de l’Agermanament Sant Boi de Llobregat – Marianao (La Habana): De la Solidaritat Informal (1963) a la Cooperació Institucional (1989)
L’agermanament entre Sant Boi i Marianao (La Habana) és un model de cooperació dual: el seu vincle es remunta aproximadament a l’any 1963, quan va néixer l’Agermanament Solidari, una relació promoguda per entitats de la societat civil i grups d’oposició antifranquista, com a acte de solidaritat ideològica en plena dictadura.
Base Logística: Les associacions obreres clandestines , especialment en el nucli industrial de Sant Boi, van ser el mecanisme de mobilització i finançament, proporcionant la capacitat de mantenir l’operació al llarg del temps.
Cobertura Ideològica i Local: El focus a Marianao (Sant Boi) i l’adopció del discurs d’intercanvi entre pobles (prenent de referència el moviment Agermanament de 1963) van oferir la cobertura conceptual necessària per a una acció de naturalesa obertament política.
Evolució del Marc de Solidaritat a Catalunya (1963–1986)
Període
Focalització Principal
Exemple Institucional/Moviment Clau
Significat Polític
Relació amb Agermanament Clandestí
1963-C. 1970 (Pre-polític)
Transició Missionerisme a Intercanvi
Moviment Agermanament(1963), Intermón, Mans Unides (context)
Sensibilització social; Inici de l’acció no governamental.
Proporciona el model conceptual de “intercanvi entre pobles”.
C. 1970-1976 (Clandestinitat Pura)
Solidaritat Política i Antiestructural
Comitès de Solidaritat (Vietnam, Cuba, etc.)
Suport ideològic directe als moviments d’alliberament; Antifranquisme.
El cas Sant Boi-Marianao s’insereix directament aquí.
Institucionalització de l’acció solidària; Política exterior municipal.
L’experiència clandestina esdevé el prototip del nou model municipal. 1
L’any 1989 marca la segona fita, amb la Formalització Institucional per resolució plenària de l’Ajuntament de Sant Boi. Aquest acord va transformar la solidaritat en política pública de cooperació al desenvolupament (CD) amb recursos econòmics. La discrepància entre ambdues dates es resol mitjançant la Tesi de la Continuïtat Històrica: el 1989 va ser la legitimació institucional d’una relació que la base social havia mantingut viva des del 1963.
La voluntat política es va disparar a partir de 1998, amb el compromís de l’Ajuntament de destinar el 0,7% dels seus recursos a la cooperació. No obstant això, la crisi global posterior a 2008 va qüestionar el model de cooperació descentralitzada, i l’Ajuntament va optar el 2012 per delegar la col·laboració directa a entitats especialitzades com Ensenyament Solidari. Aquesta decisió va demostrar la resiliència del vincle, ja que la societat civil (CACCSB) va assumir la iniciativa.
Teatre a Marinano (La Habana)Ensenyament Solidari a Marianao (La Habana)
L’Associació Casal d’Amistat Català Cubà de Sant Boi (CACCSB): la Cooperació Descentralitzada, i la recerca històrica troncada dels Samà
El CACCSB, hereu de l’esperit solidari de 1963, va ser clau en projectes d’alt impacte social i educatiu a Marianao. Un èxit significatiu va ser l’arranjament de la cuina escolar de Cicle I, capaç de servir fins a 8.000 àpats diaris.
L’associació també va impulsar una recerca històrica ambiciosa: documentar la connexió profunda entre els dos Marianao, ja que la fortuna del Marquès de Marianao, Salvador Samá Martí, es va generar a Cuba (a través de negocis colonials) abans de construir el Palau de Sant Boi. L’objectiu era connectar el “Samà cubà” amb el “Samà polític a Catalunya”.
Aquesta recerca es va veure tristament truncada per la mort prematura del tècnic cubà, Ramón Pérez, deixant un buit en la documentació del rerefons colonial i oligàrquic del patrimoni local. Tot i el canvi de model operatiu municipal (post-2012), el CACCSB va mantenir la seva activitat cert temps, col·laborant en la dinamització local (com la participació en el 2013 i al 2016 en festes i esdeveniments locals solidaris).
Anàlisi de la Dualitat Històrica de l’Agermanament Sant Boi – Marianao (Cuba)
Període
Data Clau
Naturalesa del Vincle
Actor Promotor Principal
Funció Política/Solidària
Origen Patrimonial
Segle XIX
Víncle Samà amb Cuba
Família Samà / Salvador Samá Martí (Marquès)
Origen de la fortuna indiana i del títol nobiliari.
Solidaritat Informal
C. 1963
Agermanament (no oficial/solidari)
Entitats cíviques i grups d’oposició al franquisme
Declaració ideològica i acte de resistència.
Cooperació Institucional
1989
Acord Municipal Oficial (Cooperació al Desenvolupament)
Ajuntament de Sant Boi de Llobregat (Plenari)
Legitimació institucional i inici de la política de CD.
Crisi Municipal de Cooperació
Post-2008 / 2012
Qüestionament de la Cooperació Descentralitzada; Canvi de Model Operatiu.
Societat Civil (CACCSB, Ensenyament Solidari)
Manteniment de l’acció solidària malgrat la crisi institucional i la Llei de Racionalització.
Conclusions: Marianao, promotor silenciós de recuperació de sobiranies ciutadanes
El cas de Marianao a Sant Boi de Llobregat és paradigmàtic per entendre la Transició catalana en l’àmbit local, ja que combina la transformació urbanística, l’activisme polític i la projecció internacional.
La capacitat de Marianao per transformar-se d’una propietat oligàrquica abandonada a un centre institucional democràtic es basa en la resolució d’una crisi urbanística pre-democràtica (la venda del Palau el 1974) i en la força de la seva organització civil. La necessitat de serveis va ser el motor de l’Associació de Veïns, i aquesta lluita es va fusionar amb la plataforma política de l’esquerra, que va utilitzar l’antiga propietat per institucionalitzar-se ràpidament (Ràdio Sant Boi, 1980). L’èxit en la reconversió d’espais d’elit, com el Palau, en centres públics és la prova més visible del triomf de la democràcia municipal sobre l’obsolescència oligàrquica.
L’agermanament amb Marianao (Cuba) transcendeix la simple cooperació. Representa la legitimació de la resistència clandestina de 1963 per part de les administracions democràtiques de 1989. Aquesta relació dual, mantinguda gràcies al compromís ètic de la societat civil (CACCSB), és un cas on l’acció de cooperació al desenvolupament també funciona com un acte de revisió històrica interna. En invertir recursos a Marianao (Cuba), l’Ajuntament de Sant Boi aborda la història del seu propi patrimoni, construït amb la riquesa indiana cubana dels Samà.
La recerca truncada sobre la influència política dels Samà a Catalunya deixa una tasca pendent a l’Arxiu Històric i les entitats de cooperació. La història de Marianao, des dels seus orígens colonials fins a la seva conversió en epicentre democràtic, només es podrà comprendre plenament un cop es tanqui la bretxa documental sobre el paper d’aquesta nissaga en el poder local. Per tant, el llegat de Marianao rau tant en els serveis que ofereix avui com en la memòria històrica que encara s’està reconstruint.
El Parc de Marianao, avui una urbanització plenament integrada en el teixit de Sant Boi de Llobregat, és molt més que una antiga finca senyorial; és un palimpsest històric que encapsula la convulsa transformació socioeconòmica de Catalunya des de mitjans del segle XIX.1 Aquest espai ha transitat per tres grans etapes: l’esplendor colonial i l’exclusivitat aristocràtica del Marquesat, la instrumentalització urbanística sota el franquisme (la “Ciudad Soñada”), i la seva posterior reconquesta per a l’ús cívic i la resistència política de base.
La història cultural de Marianao s’expressa en tensions constants: entre l’aïllament elitista i la solidaritat obrera, entre la ficció de masses creada per un escriptor cèlebre i la clandestinitat antifranquista, i entre el mite cinematogràfic persistent i la realitat dels rodatges documentats. Aquest post es capbussa en aquesta doble vida, desglossant la cronologia que va portar Marianao d’un tros de Cuba a un nucli de resistència, analitzant l’empremta de figures com José Mallorquí, desmentint mites cinematogràfics crucials i, finalment, recordant el luctuós epíleg veneçolà que va segellar el destí de l’antic Palau.
La cronologia sociocultural: Del Palau a l’Espai Comunitari
El caràcter singular de Marianao, des de la seva fundació fins a la seva conversió en espai públic, es traça a través dels esdeveniments clau que defineixen el seu llegat.
De la Cuba Colonial a la Resistencia Clandestina_ El Palimpsesto Secreto del Parc de Marianao(1880 – 1980). PodCast IA Esp.
Del Marquesat a l’Urbanització de Marianao i els barcelonins com a fiambreres a Sant Boi
La història de Marianao és, en essència, la crònica d’un aïllament social i geogràfic, on els estrats socials es definien pels seus costums diaris. Els testimonis de l’època recorden que la vida dels estiuejants i la dels santboians eren “absolutament separades”, una distància que s’entenia millor a través dels sobrenoms: els homes de negoci que s’enduien el dinar a la ciutat eren “les fiambreres”, mentre que els més adinerats eren “els senyors dels quatre viatges”, capaços de pagar el tren per dinar a la seva torre i tornar a la capital a la tarda. El punt neuràlgic d’aquesta elit era el Centre Estiuenc Sant Jordi, conegut popularment com el “Casino dels Rics”, tot i que la documentació oral el descriu com una estructura sorprenentment humil: una “barraca” amb un escenari a l’aire lliure per a les festes estiuenques.
L’origen de la finca es troba en l’herència colonial: el nom Marianao prové d’un municipi de l’Havana (Cuba) on havia nascut el Marquès Samà, motiu pel qual es va recrear una estètica tropical amb vegetació exòtica i cinc llacs artificials. Aquesta sofisticació es basava en un complex sistema hidràulic amb un pou principal de 48 metres i un canal subterrani. Irònicament, la qualitat d’aquesta aigua era tan bona que la gent del poble s’hi acostava a buscar-ne amb càntirs, en un dels pocs punts d’interacció pràctica entre l’exclusivitat i la comunitat local.
Aquesta opulència es va trencar amb la mort del II Marquès, Salvador Samà i Torrents, l’any 1933, just abans que esclatés la Guerra Civil (iniciada el juliol de 1936). El Palau, ja en mans del seu fill, el III Marquès Salvador Samà i Sarriera, va ser requisat com a Hospital Militar (durant el conflicte), i una zona adjacent al llac es va utilitzar com a “dipòsit de morts”. Amb la victòria franquista, el III Marquès va caure en desgràcia, perseguit per la seva condició de maçó i convertit en enemic del règim que perseguia maçons, comunistes i ateus.2 Aquesta situació política, i el fet que el Marquès “no va donar la cara de doblegar-se” i “no va volguer doplegar-se” al nou règim, va forçar una “malvenda” de la finca a Abdón Bordoy, un empresari connectat a les noves elits financeres franquistes, possiblement actuant com a testaferro de figures com Joan March.
La Doble Campanya de Màrqueting: Del Luxe Fracassat a la Venda Massiva
El canvi de mans va comportar un canvi radical en l’estratègia de venda. El nou propietari, Abdón Bordoy, va provar dues campanyes molt diferents. Inicialment, la Campanya Elitista de 1943 va fracassar en intentar vendre parcel·les “enormes” i de baixa densitat, ja que no hi havia mercat de luxe en la immediata postguerra.
Davant el fiasco, Bordoy va canviar radicalment l’enfocament: la Campanya Especulativa de 1947 va abraçar la venda massiva amb lots “molt més petits”. El senyor Mateu Campomar, antic gestor de Bordoy, recorda amb detall l’ús de la propaganda massiva per a la venda de les parcel·les, una tècnica pionera aleshores. Campomar testimonia que la campanya va utilitzar el Noticiario y Documentales (NODO), el noticiari obligatori als cinemes, dedicant un suplement sencer sobre Marianao que mostrava imatges idíl·liques: “sortia el lago, sortien els patos, sortia la font”. Aquesta promoció es va realitzar amb insistència a Ràdio Barcelona sota l’eslògan “Marianao, la Ciudad Soñada”. L’estratègia atreia nombrosos visitants que arribaven amb el Carrilet i pujaven a peu al parc. La venda es feia a terminis, amb una petita entrada de “20 duros”, tot i que la documentació mostra que aquesta campanya de màrqueting venia un producte sense la infraestructura bàsica (carreteres, voreres), provocant descontentament i nombrosos litigis legals.
Aquesta nova administració també va buscar establir un control social mitjançant festivitats amb un aire paternalista, tal com recorden els testimonis. Josep Faura, fill del masover, relata que Bordoy organitzava grans celebracions, incloent els Jocs Florals i les Caramelles, a més de festes d’aniversari a la Sala Gran del Palau. Faura recorda especialment el costum curiós que reflectia el poder econòmic del nou propietari: Bordoy tenia l’hàbit de llançar monedes a terra perquè la gent, inclosos els infants, les recollís, un acte de paternalisme social molt visible. Pel que fa a la vida religiosa, el Palau tenia una capella on Mateu Campomar recorda que el rector de Sant Boi pujava cada diumenge a peu per oficiar missa. Aquesta pràctica es va mantenir fins a la dècada de 1970, tot i que, amb el canvi de propietat del Marquès a Bordoy, la capella ja havia perdut elements originals com armadures i heràldiques, simbolitzant el traspàs del luxe aristocràtic al capital financer.
Missa Diumenges Migdia. Probablement el senyor que observa la cerimònia sigui A.Brdoy
La cultura torna a la comunitat: esdeveniments en la transició, del Sant Boi Cultural a la Radio local
Paradoxalment, el mateix aïllament de la urbanització va generar una oportunitat per a la resistència política. La Torre El Cerezo de la família Vallejo, d’arrels republicanes, va funcionar com una “petita república independent,” on els adults feien llargues tertúlies per parlar lliurement de la Guerra Civil. Aquest esperit de clandestinitat va ser heretat per la generació jove, que hi celebrava reunions de Comissions Obreres (CCOO) i del Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC). Aquesta divisió ideològica era tan palpable que els fills de les famílies oposades, com els Vallejo i els Lacalle (falangistes), jugaven a “rojos i nacionales” en lloc d’indis i cowboys.
Aquesta cultura va tenir un breu renaixement públic quan l’Ajuntament de Sant Boi va adquirir el Palau i els jardins l’any 1974. Aquesta etapa es va concentrar en festivals d’estiu sota l’etiqueta Sant Boi Cultural. S’hi van celebrar esdeveniments de gran impacte, com desfilades de moda, la representació de la Setmana Tràgica i, notablement, actuacions de la reconeguda companyia teatral Dagoll Dagom.
Però aquest somni cultural es va frustrar: a partir de 1977, l’edifici es va destinar a usos institucionals, allotjant successivament la Formació Professional (FP), la Policia Nacional i els jutjats. Malgrat el tancament, Marianao va esdevenir pioner en la comunicació democràtica: el 1980, el Palau va acollir la primera seu de Ràdio Sant Boi, la tercera emissora municipal creada a Catalunya. Irònicament, la modernització també va comportar la pèrdua de la memòria física: la construcció de la Ronda de Sant Ramon va obligar a l’enderrocament d’edificis simbòlics com la Masia dels masovers Faura (l’antic accés històric) i la Torre El Cerezo (símbol de la resistència clandestina).
Avui, la història del Parc demostra una resiliència sorprenent. En el context de la sequera de 2024, l’Ajuntament ha reactivat l’antic pou de 48 metres del Marquès per a ús municipal (neteja viària). Això tanca un cicle on la infraestructura del luxe colonial serveix ara per afrontar reptes de sostenibilitat de la societat democràtica.
Eixos Temàtics i Contribucions Testimonials
Testimoni
Relació amb Mallorquí / El Coyote
“Los Últims de Filipines” / Cinema
Context Social/Polític Clau
Carles Vallejo
Amic personal; José Carlos Mallorquí era el seu padrí; testimoni de la compra de Torre El Cerezo.
Testimoni de la creença popular i la investigació sobre Marianao com a plató.
Coexistència de famílies de signe polític oposat; la Torre ‘El Cerezo’ com a centre de reunions clandestines i debat.
Mateu Campomar
Identifica Mallorquí com un comprador notable i primer resident (c. 1950).
Afirma amb rotunditat el rodatge de Filipines per l’ambient tropical.
Gestor de l’urbanitzador Bordoy; testimoni de l’especulació i urbanització pionera.
Josep Faura
Recorda la celebració de “performances” per a Mallorquí.
Confirma rumors de Filipines; narra l’anècdota del deute de 100 pessetes de Jaime de Mora.
Masover; testimoni dels usos del Palau durant la Guerra Civil (hospital militar).
Sr. Bota
Posseïa l’escopeta de Mallorquí; coneixença amb la seva família.
Barquer del llac; anècdota sobre la dinamita i la caça.
Representant de la vida d’oci i informalitat a la finca.
Carles Serret
–
Recull el rumor popular sobre filmacions i el situa en context històric.
Director AHMSB; detalla el tràgic epíleg de la Coral de Caracas (1976).
Josep Mallorquí: autor prolific de Duke a El Coyote, i ‘hub’ de Marianao
L’autor de la saga d’El Coyote, José Mallorquí i Figuerola (1913-1972), va ser un element fonamental en la consolidació social de la nova urbanització. Mallorquí es va instal·lar a Marianao cap al 1949 i els testimonis el recorden com un dels primers residents i un hub social clau. Carles Vallejo, resident de la Torre El Cerezo, relata que Mallorquí, amic seu, els va “animar” a comprar la seva torre. Aquesta influència va culminar amb el seu fill, José Carlos Mallorquí, esdevenint padrí de Carles Vallejo, creant un pont social per a famílies d’arrel republicana a un espai que, sota Bordoy, estava lligat a l’especulació franquista.
L’escriptor també va exercir un paper actiu en la cultura local, organitzant “performances” o “representacions teatrals” per a la petita comunitat. Mallorquí, autor de 192 llibres d’El Coyote, va morir tràgicament per suïcidi a Madrid el 1972. El seu llegat material il·lustra el canvi de mans del poder: la seva escopeta de calibre 22, utilitzada per caçar, havia pertangut originalment al Marquès de Marianao (Somatent en Cap) i va acabar en mans del Sr. Bota, el barquer del llac.
Marianao Plató: La doble vida entre el mite i la pantalla
El Parc de Marianao va ser constantment buscat per la indústria cinematogràfica pel seu ambient d’opulència i la seva capacitat única a Catalunya per recrear un paisatge tropical.
Los Últimos de Filipinas: només testimonis
La pel·lícula que més ressona en la memòria de Marianao és el drama bèl·lic Los Últimos de Filipinas (1945). Testimonis com Mateu Campomar, gestor de la finca, asseguraven categòricament que el rodatge havia tingut lloc als jardins. Aquesta convicció es basava en el fet que el Parc, amb la seva profusa vegetació exòtica i els seus llacs, era l’escenari ideal per evocar l’ambient colonial i tropical. Per tant, la història de Filipinas funciona com un “platò imaginari” que valida l’excepcionalitat estètica del parc.
‘Los Últioms de Filipinas’ (1945) es rodà a Màlaca. Pot ser alguna escena a Marianao (testimonial). Comparativa de fotogramesamb el Parc (centre).
No obstant això, l’anàlisi de fonts de producció i acadèmiques desmenteix la presència de l’equip de 1945 a Sant Boi, confirmant que la localització principal del rodatge va ser a Màlaga.
Equip de Producció i Realització de ‘Los Últomos de Filipinas’ del 1945. Canet-Cubel fou un famós decorador Valencià.
Localitzacions documentades de pel·lícules al parc de Marianao
Marianao va ser un plató real, utilitzat de manera recurrent des de la Segona República fins al franquisme. Els testimonis confirmen l’existència de “molts reportatges ben bons” i altres filmacions a Marianao, però també revelen el costat menys glamurós del cinema. Josep Faura, fill del masover Pepet Faura, relata que Jaime de Mora, una figura de la jet set amb vincles amb el cinema, va demanar un petit préstec de 100 pessetes al seu avi, el masover Pepet Faura, que mai va ser retornat. Aquest acte simbolitza l’explotació casual i la irresponsabilitat financera de l’elit itinerant del cinema cap al personal de servei local.
El Palau i els seus jardins van ser escenaris per a tres produccions confirmades:
Títol (Any)
Gènere / Direcció
Localització Específica a Marianao
Ressalt Històric / Sinopsi
Usted tiene ojos de mujer fatal(1936)
Comèdia / Drama (Jardiel Poncela)
Palau de Marianao i Entorn Rural
Mostra el Palau com a fastuosa residència senyorial just abans de la Guerra Civil.
La Millona(1937)
Comèdia / Romàntica (Antonio Momplet)
Palacet
Trama sobre un matrimoni de conveniència per legalitzar una fortuna. Rodada en plena Guerra Civil. Rescatada per la Cinemateca Real Belga el 1985.
Los Claveles (1960)
Comèdia d’Enrenou (Miguel Lluch / I. Iquino)
Parc de Marianao
Aprofita l’escenari exòtic del parc amb el popular trio còmic Zori, Santos i Codeso.
L’Orfeó Veneçolà: memòria d’estat i epíleg solemne
Marianao està unit per un vincle permanent a una tragèdia que és considerada memòria nacional a Veneçuela. Carles Serret, director de l’Arxiu Històric, recull el sentiment profund que va generar a Sant Boi la pèrdua d’aquesta “generació important de cantaires”. El setembre de 1976, el Cor Universitari de Caracas (Orfeó de la Universitat Central de Veneçuela) es dirigia cap a Marianao per actuar al XII Dia Internacional del Cant Coral. L’avió militar Hèrcules C-130H veneçolà que els transportava es va estavellar prop de la Base Aèria de Lajes, a les Açores (Portugal), morint els 68 ocupants.
El dia que havien d’actuar al Palau de Marianao, es va celebrar un homenatge solemne i emotiu: es va fer sonar l’himne veneçolà en una gravació de la coral morta, es va desplegar una bandera i es van dipositar rams de flors. Serret assenyala que aquest acte solemne va ser “pràcticament l’últim acte” cultural lliure que es va celebrar al Parc abans que els usos institucionals (Formació Professional i Policia) ocupessin de forma permanent l’edifici a partir de 1977. La mort de la coral, que representava el pont cultural amb Amèrica (l’origen del Marquès), va frustrar el somni de consolidar Marianao com a centre cultural obert en la democràcia incipient.
Conclusions: Marianao, un llegat pioner guanyat per a la societat i la cultura
El Parc de Marianao és una crònica singular de la història de Catalunya, des de l’aristocràcia indiana fins a la democràcia. El seu recorregut de Palau privat a espai cívic il·lustra la tensió permanent entre l’exclusivitat i la col·lectivitat. El Parc va néixer d’un llinatge colonial, però la seva pèrdua va estar lligada a la persecució del seu fill i hereu, el III Marquès Salvador Samà i Sarriera per la seva afiliació maçònica durant el franquisme, cosa que va facilitar l’especulació immobiliària. Marianao va servir, paradoxalment, com a bressol de la resistència clandestina (la Torre El Cerezo com a nucli de CCOO i el PSUC) i d’una cultura popular efímera (Mallorquí, les comèdies de cinema).
La força de l’imaginari col·lectiu, visible en la persistència del mite de Los Últimos de Filipinas per la seva estètica tropical, demostra la profunda identitat visual que el lloc va projectar. Però la realitat de la finca revela les dures dinàmiques socials, com l’anècdota de l’impagament de Jaime de Mora al masover, que humanitza el glamour i exposa la jerarquia de l’època.
Marianao es consolida com un llegat PIONER d’abast estatal en la recuperació d’un espai de rellevància social
Pioner en la Recuperació de Patrimoni: L’adquisició del Palau i els jardins per part de l’Ajuntament de Sant Boi el 1974 representa un dels primers grans esforços en la Transició per revertir un patrimoni històric, anteriorment lligat a l’especulació i el capital franquista (el pelotazo de Bordoy), cap a la titularitat pública. Aquesta acció va permetre salvar la finca per a la comunitat.
Bressol de la Comunicació Democràtica: La instal·lació de Ràdio Sant Boi (1980) al Palau en els seus inicis va situar Marianao com a punt d’arrencada de la ràdio municipal, un fenomen clau en la democratització de la comunicació a Catalunya.
Victòria de l’Ús Cívic i la Memòria: Tot i que l’intent inicial de crear un gran centre cultural (el Sant Boi Cultural) va ser truncat pels posteriors usos institucionals (FP, Policia, Jutjats), la persistència de l’espai per a serveis públics va segellar la victòria de la ciutadania, allunyant-lo definitivament del luxe privat. L’ús de la seva infraestructura hídrica històrica (el pou del Marquès) per afrontar la sequera de 2024 simbolitza la integració definitiva de l’herència indiana en la sostenibilitat cívica.
La història de Marianao és la d’un espai que ha vist morir la seva funció cultural (segellada per la tràgica pèrdua del Cor de Caracas) per ressorgir transformat. Marianao ha reescrit el seu destí, convertint-se en un cas d’estudi fonamental per a la història de la reconversió del patrimoni indià i franquista guanyat per a l’ús cívic.
La propaganda. Para muchos, evoca imágenes de regímenes totalitarios del siglo XX: carteles de la Alemania nazi o el arte didáctico soviético. Sin embargo, la propaganda no es un fósil histórico; es un proceso de manipulación sofisticado que ha evolucionado para explotar la tecnología digital.
Hoy, la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) ha llevado la “ingeniería de la percepción” a un nivel sin precedentes, poniendo en jaque nuestra capacidad de distinguir la verdad. Entender sus tácticas es la primera y más urgente línea de defensa ciudadana.
1. El Propósito Secreto: Distinguir Propaganda de Noticias
La principal arma de la propaganda es la confusión. Se mezcla con el periodismo y la publicidad, pero su objetivo es fundamentalmente diferente.
Proceso Comunicativo
Objetivo Fundamental
Herramienta Principal
Periodismo
Informar sobre sucesos de forma objetiva y fidedigna.
Verificación de hechos (Fact-checking).
Publicidad Comercial
Persuadir a la acción de compra (ROI).
Llamadas a la acción (“Compra ahora”).
Propaganda
Imponer una ideología o creencia; modificar el comportamiento.
Manipulación intencional de hechos y simplificación.
La Clave: Mientras el periodismo se adhiere a la verificación, la propaganda utiliza la manipulación intencional de hechos (mentiras por omisión o exageración) para un fin ideológico.
2. El Manual de Manipulación: Los Principios que No Mueren
La propaganda moderna fue sistematizada por Joseph Goebbels en el régimen nazi. Aunque diseñados para la radio y la prensa analógica, sus principios se traducen perfectamente a la era digital y se manifiestan en la cultura de los memes y los bots.
Los 3 Principios de Goebbels que Vemos Hoy:
Principio de Simplificación y del Enemigo Único: Reducir un conflicto complejo a una sola idea o Símbolo, e individualizar al adversario en un único chivo expiatorio.
Principio de Orquestación: Repetir un mensaje reducido incansablemente a través de múltiples canales (redes sociales, foros, influencers). La saturación constante busca que el mensaje cale sin necesidad de ser analizado.
Principio de Exageración: Convertir cualquier anécdota, por trivial que sea, en una amenaza grave y existencial para movilizar a la población mediante el miedo.
3. La Crisis Epistemológica: De las Masas a la Micro-manipulación
La Inteligencia Artificial Generativa (IAG) ha cambiado el juego de la propaganda de dos maneras aterradoras:
A. Personalización Masiva (Micro-targeting)
La propaganda histórica buscaba un mensaje unificado para las masas. Hoy, los algoritmos de IAG aprovechan tus datos demográficos, comportamiento y preferencias para generar mensajes ideológicos personalizados que se adaptan a tus vulnerabilidades psicológicas específicas. El mensaje de manipulación que ves no es el mismo que ve tu vecino. Esto maximiza la efectividad de la persuasión.
B. La Amenaza del Deepfake (El Ataque a la Evidencia)
Los deepfakes son contenido sintético hiperrealista (videos, audios, imágenes) generados por IAG. Su peligro no es solo que creen mentiras, sino que atacan la fuente misma de la verdad. Si un video de un político diciendo algo escandaloso puede ser falso (un deepfake), ¿cómo podemos confiar en cualquier evidencia digital?
Esta tecnología crea una “carrera armamentística algorítmica” donde la verificación humana se vuelve obsoleta frente a la tecnología de creación masiva.
4. Respuestas Globales: Tres Modelos de Regulación
Ante la escalada de la desinformación, los gobiernos globales han adoptado filosofías muy diferentes:
Jurisdicción
Marco de Contención
Filosofía Dominante
Estados Unidos (EE. UU.)
Primera Enmienda.
Mínima intervención estatal. Protege fuertemente la libertad de expresión (incluso la desinformación) para evitar la tiranía.
Unión Europea (UE)
Ley de Servicios Digitales (DSA).
Intervención activa. Obliga a las plataformas a mitigar riesgos de desinformación para proteger la democracia y la esfera pública.
China (RPC)
Gran Cortafuegos Digital.
Control Absoluto. Prioriza la estabilidad del Partido Comunista Chino mediante la censura total del flujo informativo.
Un ejemplo de Modelo Geopolítico: Rusia y la Guerra Híbrida
Rusia, a menudo citada junto a China como un actor estatal principal en la difusión de narrativas manipuladas para socavar las democracias occidentales, ha institucionalizado la propaganda como un instrumento clave de su estrategia de Guerra de la Información.
La estrategia de Moscú se articula en operaciones conocidas como la combinación (kombinaciya), que integra diversos instrumentos de la guerra de la información, incluyendo la ciberguerra, la ciberinteligencia, la desinformación y la propaganda, a menudo colaborando con actores hostiles a los valores democráticos liberales.
Características clave de la propaganda rusa en la guerra híbrida:
Desinformación (deziformatsiya): Se utiliza como un método militar asimétrico e indirecto con el objetivo de engañar y desorientar al oponente, influir en sus decisiones y socavar su eficiencia política, económica y militar. Esta desinformación no es simplemente la divulgación de mentiras, sino la mezcla de mensajes tanto verdaderos como falsos para confundir a los receptores.
Narrativas Tácticas: Los mensajes de desinformación rusos suelen ser difíciles de verificar y carecen de equilibrio, insistiendo más en las debilidades del oponente que en la información de los hechos. Se utiliza la técnica de la fuente difusa, introduciendo mensajes con frases como “muchos dicen” o “se habla de”.
Justificación Defensiva: Aunque el uso de la propaganda rusa es ofensivo, especialmente en las ex repúblicas soviéticas y países occidentales (como se ha visto en casos como Ucrania, Reino Unido, Alemania, Italia, Francia y España), la Doctrina Militar rusa sugiere que su percepción de la guerra informativa es exclusivamente defensiva, interpretándola como una forma de dar a Occidente “su propia medicina”.
Ejemplos de Aplicación: En el caso de Ucrania, la desinformación rusa se centra en tres tipos de mensajes: justificar la anexión de Crimea con la necesidad de proteger a los rusos amenazados, definir a Ucrania como un “Estado fracasado” y culpar a Occidente de provocar una “guerra civil” en el país. En el referéndum de Cataluña, se empleó para desacreditar el orden liberal y distraer la atención de los ciudadanos rusos de problemas internos.
El propósito subyacente es desacreditar el orden liberal creado y sostenido por EE. UU. y la OTAN, explotando el resentimiento y la alienación histórica rusa.
5. Manual Ciudadano: 3 Claves para tu Defensa
La defensa más efectiva contra la ingeniería de la percepción comienza con la alfabetización mediática y el pensamiento crítico.
Verifica la Fuente (Fact-Checking): Antes de compartir, pregunta: ¿Quién publicó esto? ¿Es un medio reconocido que se adhiere a un código de ética? Consulta plataformas de verificación certificadas como EFE Verifica o Maldita.es.
Busca el Beneficio Ideológico: Recuerda que la propaganda siempre promueve una causa. Pregúntate: ¿Quién se beneficia de que yo crea esta información? ¿Busca polarizarme?
Usa Herramientas Inversas: Si la información es una imagen o video sospechoso, usa la búsqueda inversa de Google Imágenes o herramientas similares. Esto te permite saber si la imagen ha sido manipulada o publicada en un contexto diferente.
En la era de la IA, la neutralidad ya no es suficiente. Debemos adoptar una postura activa para defender nuestra capacidad de pensar por nosotros mismos.
L’estudi del Parc Residencial de Marianao a Sant Boi de Llobregat (1950-1970) ofereix una visió de les tensions socioeconòmiques i ideològiques de la postguerra catalana. Sant Boi, admirada com un entorn natural idíl·lic més enllà del riu Llobregat, ja havia estat un important destí d’estiueig per a les famílies barcelonines des de mitjans del segle XIX fins a l’esclat de la Guerra Civil (aproximadament 1850-1936), establint un nexe entre l’entorn rural, el nucli urbà i el nou desenvolupament residencial. Aquesta transició va passar d’un perfil d’estiuejants principalment barcelonins de la petita burgesia prebèl·lica, a una composició social notablement barrejada en classes i origen ideològic al Parc Residencial de Marianao entre el 1950 i el 1970. Malgrat l’aïllament social inicial, la connexió real entre els santboians i el nou enclavament es va concretar a la dècada de 1970, impulsada per l’expansió urbana de la vila i la crucial adquisició municipal del Palau, el llac i el nucli central del Parc.
Marianao_ El Microcosmos Oculto del Franquismo (Especulación, Masones y Comunistas al Lado del Falangista)(1940-1975). PodCast IA Esp.
Un Sant Boi atractiu com a destinatió: el Centre Estiuenc Sant Jordi (1850-1936) i l’origen dels “Fiambreras”
Durant el període d’esplendor de l’estiueig, entre 1850 i 1936, Sant Boi s’establia com un important lloc d’escapada per a la petita burgesia de Barcelona. La raó principal del seu atractiu era l’aïllament percebut A causa de la manca de facilitat de comunicació i la necessitat de creuar el riu Llobregat, venir a Sant Boi significava “sortir a una altra galàxia” per al barceloní, allunyant-se de la pressió de les fàbriques i la densitat urbana. La colònia buscava la tranquil·litat, l’accessibilitat a la natura, i l’oportunitat de gaudir d’un entorn ordenat, fent berenades i passejades a espais com el turó de la Muntanyeta o la Pineda del Puig (abans plena de pins). Aquests estiuejants s’instal·laven principalment als carrers de Lluís Castells, Raurich, Miquel i Pimars Gall (o Eusebi Güell), amb l’àrea del Marquès de Marianao desconnectada. La logística de l’estiueig d’aquesta petita burgesia reflectia patrons de classe molt definits. L’estructura familiar típicament enviava la dona, els fills i les minyones a Sant Boi per a tota la temporada (de juny a setembre), desparant la casa de Barcelona. Els homes, o “caps de casa”, anaven diàriament a treballar a la ciutat. Aquesta dinàmica diària va generar sobrenoms que quantificaven la divisió de la classe social basada en la seva mobilitat i riquesa. Els que havien de portar-se el menjar (taper) perquè no podien tornar a dinar eren anomenats despectivament “Les fiambreres”. En canvi, “Els senyors dels quatre viatges” eren aquells amb prou capital i accés al tren que podien permetre’s el luxe logístic de tornar a Sant Boi al migdia per dinar i després tornar a Barcelona, realitzant quatre viatges diaris. La capacitat de realitzar aquests viatges era, per tant, una demostració directa de riquesa que superava els costos logístics de temps i transport, marcant una clara diferència econòmica. L’oci de la colònia es va institucionalitzar amb la creació del Centre Estiuenc Sant Jordi, fundat el 1906. Aquesta entitat, reservada exclusivament per als barcelonins, era coneguda popularment com el “Casino dels rics” o “el casino dels senyors”. La seva funció principal era la segregació social; el seu valor simbòlic residia en la seva exclusivitat, no en la seva opulència arquitectònica. Paradoxalment, es descrivia com una instal·lació molt modesta, gairebé una “barraca” amb un pati i un escenari a l’aire lliure, que obria de Sant Joan a setembre per a balls, concerts, xerrades, cartes i lectura de diaris. Encara que la colònia mantenia una vida relativament separada del municipi, alguns dels seus membres van contribuir activament a iniciatives locals, reforçant la creació del futbol, el rugbi, els ateneus, les seccions d’escacs i el billar.
El Casino Dels Rics a Sant Boi, club exclussiu al Centre d’Estiueig Sant Jordi (SXIX-XX). AI Color
La urbanització amb el tripijoc franquista sobre la finca del Marquès: un model especulatiu que va arrelar a Espanya
El sorgiment del Parc Residencial de Marianao després de la Guerra Civil es remunta a una complexa maniobra politico-financera, o “tripijoc,” que va aprofitar les estructures del règim franquista. El procés va començar al voltant de 1940, quan l’empresari mallorquí Abdón Bordoy (administrador vinculat a figures de l’elit franquista com Joan March) va adquirir la propietat del Marquès de Marianao. Aquesta transferència de propietat no va ser una simple transacció comercial; el Marquès va ser obligat a doblegar-se per mitjà de la repressió ideològica i fiscal, ja que va ser acusat de ser maçó. Aquesta dinàmica il·lustra perfectament el model d’autarquia finanço-política: el règim va facilitar la concentració de capital en mans d’una nova elit afí, utilitzant la repressió com a mecanisme de devaluació d’actius. Bordoy va adquirir la finca per un cost inicial d’1.000.000 de pessetes.
Aquesta inversió inicial mínima es va convertir ràpidament en un exercici de lucre massiu, definint un model d’urbanisme conegut com el pelotazo (profit abans que res). La finca, que era un parc tropical extens amb bosc i caça, va ser urbanitzada en dues fases amb més de 125 torres. La venda a terminis de 104 propietats registrades (principalment durant els anys 50) va permetre al promotor obtenir un benefici estratosfèric. L’anàlisi de la facturació bruta total estimada de l’operació (incloent-hi la venda final del nucli a l’Ajuntament el 1975) oscil·la entre 44,5 i 77,7 milions de pessetes. Això representa un benefici mínim de 44 vegades la inversió inicial. Aquest càlcul de rendibilitat no només destaca el caràcter purament especulatiu del projecte, sinó també la facilitat amb què Bordoy va obtenir el sòl a preu de saldo, donada l’enorme demanda d’una nova burgesia per símbols d’estatus.
Primeres Parcel·les i Torres del Marianao Residencial
Paradoxalment, malgrat la promoció de Marianao com una “Ciudad Soñada” (fins i tot amb propaganda al NODO), l’especulació va prioritzar la plusvàlua del sòl per sobre de la responsabilitat urbanística. Un cop realitzat el pelotazo, el parc va ser un espai “deixat i sense inversions en infraestructures bàsiques”.Aquesta manca d’inversió es va manifestar directament en la precarietat social i la conseqüent instal·lació de barraquisme als anys 60 en zones com Els Canons, Les Orioles o Cam Paulet. La connexió física i social amb el nucli urbà de Sant Boi es va mantenir distant fins a la transferència final d’una part del nucli (Palau, llac i jardins) a l’Ajuntament de Sant Boi, al voltant de 1974, per 24.000.000 de pessetes, un esdeveniment que va començar a connectar finalment els “dos mòns separats”.
Marianao “La Ciudad Soñada” – Propaganda
Cronologia i Anàlisi de l’Operació Especulativa de Marianao (1940-1975)
Fita Temporal
Esdeveniment Clau
Context i Actors
Facturació Total Estimada (Ptes.)
c. 1940
Adquisició de la Finca
Abdón Bordoy adquireix la propietat del Marquès (Maçó) per 1.000.000 Ptes (Cost inicial)
–
1948-1949
Construcció Primeres Torres
Venda de les primeres torres pel promotor Ramiro Gutierrez Tapia & Cª.
6.300.000 Ptes (per 25 propietats documentades)
1950s
Urbanització Massiva
Venda a terminis de 104 propietats registrades.
20,5 a 53,7 Milions Ptes (Estimació de la parcel·lació total)
c. 1975
Venda del Nucli a l’Ajuntament
Transferència del Palau, llac i jardins a l’Ajuntament de Sant Boi.
24.000.000 Ptes (Venda final)
Total Estimat
Facturació Bruta Total
Benefici mínim de 44x la inversió inicial
44,5 a 77,7 Milions Ptes
La Fisiognomia Social del Parc Residencial de Marianao entre 1950 i 1970: un microcosmos
L’eco de Marianao: Memòries de Josep Faura Borges
La composició social del Marianao residencial era “curiosa i bastant barrejada,” amb una concentració única d’individus les vides dels quals havien estat profundament impactades, o beneficiades, pel conflicte bèl·lic i la dictadura. La tensió ideològica del barri s’estructurava en una polarització extrema entre els ‘Nacionals’ i els ‘Rojos’, que vivien a pocs metres de distància. D’una banda, hi havia la Jerarquia Franquista, representada per figures com la Família Lacalle (conegut falangista i primer president del Saló de l’Automòbil de Barcelona) i el mateix Abdón Bordoy, l’empresari lligat a l’elit que va prosperar amb el règim. De l’altra banda, residien els Líders Republicans i de la Memòria Històrica, com la Família Vallejo, amb un pare comunista i antifranquista, que es va convertir en un dels primers residents de la torre ‘El Cerezo’.
El fet que la residència Vallejo a “El Cerezo” es convertís en el centre de la dissidència clandestina, operant a l’ombra de les residències de figures falangistes, representa la paradoxa central de Marianao. L’aïllament social del parc, originalment dissenyat per garantir la discreció de l’elit burgesa, va servir inesperadament com un vel protector contra la vigilància policial, permetent la importació de la “lluita de classes” a l’enclavament mateix. A aquest panorama s’hi sumaven figures de distinció, com l’autor il·lustre José Mallorquí Figuerola (creador del còmic El Coyote), que, malgrat la seva fama, era amic dels Vallejo i va influir en la compra de les primeres torres.
La Polarització Ideològica i el Perfil de Distinció dels Residents (1950-1970)
Abdon Bordoy. Administrador i Titular de Parc Residencial de Marianao. Recreat-amb IA.Enrique Lacalla Barnadas – President de la Fira de l’AutomòbilJosep Mallorquí Port‘El Coyte’ De Josep MallorquíMarteu Campomar – Gestor de Marianao durant l’Administració d’Abdón BordoyJosep Faura i Borgés -Nissaga de Massovers dels Marquesos de Marianao (fins 1947) – Cal Pepet, entrada de la FincaFamília Vallejo De Marianao. Residents de la Trorre ‘El Cerezo’. (IA Color)
Grup de Població
Perfil Socioeconòmic i Ideològic
Noms Destacats
Rol i Context
Jerarquia Franquista
Afins al règim, falangistes, amb alts càrrecs econòmics i polítics de la postguerra.
Família Lacalle (conegut falangista i primer president del Saló de l’Automòbil de Barcelona). Abdón Bordoy (empresari mallorquí i administrador lligat a Joan March).
Representen l’elit que va prosperar amb el règim i va fixar la tensió ideològica del barri
Líders Republicans i de Memòrica Històrica
Classe treballadora (Poblenou), Pare comunista.
Família Vallejo: Comunista / Republicà / Antifranquista. Uns dels primers residents a la torre ‘El Cerezo’.
Centre de la dissidència clandestina, importació de la lluita de classes a l’enclavament burgès.
Residents Il·lustres/Distinció
Professionals d’èxit o propietaris de negocis notoris a Barcelona, aportant distinció cultural i econòmica a la comunitat.1
José Mallorquí Figuerola (autor de “El Coyote”), Família Valdés (propietaris de Loteria Ramblas de Barcelona)
José Mallorquí, amic dels Vallejo, va influir en la compra d’una de les primeres torres.
Colònia Estrangera
Petita colònia de residents d’origen alemany-suís, vinculats a l’empresa Dubler, amb possibles ombres de la Segona Guerra Mundial.1
Hanno Luber Montansti (alemany), altres residents vinculats a l’empresa Dubler.
La colònia de Sant Boi ja era important des dels anys vint. Marianao, com a lloc discret i aïllat, podria haver estat un refugi.
Població Local/Servei
La població arrelada, els masovers i el personal de servei (minyones, jardiners), majoritàriament de Sant Boi o famílies immigrades locals.1
Família Faura (Josep Faura Badia ‘Pepet’, masover del Marquès), Família Campoamor (servei domèstic dels Bordoy).
El servei domèstic era la principal via de contacte entre Marianao i el poble de Sant Boi.
L’anàlisi dels 104 compradors registrats corrobora la reconfiguració de la burgesia catalana durant l’autarquia. Marianao no es dirigia a la vella aristocràcia barcelonina, sinó a una classe mitjana-alta emergent que havia capitalitzat la prosperitat econòmica postguerra. La majoria provenien de zones de Barcelona densament poblades (Ciutat Vella, Eixample, Sants), i la seva classificació professional incloïa el Comerç de Barri i Detall (sabateries, fleques), la Petita Indústria i Artesania (rajolers, curtits) i Professionals Liberals (farmacèutics, notaris). Aquests nous rics utilitzaven la segona residència a Marianao com un símbol d’ascens social assequible, fora de la competència dels barris històrics de l’alta burgesia. A més, Marianao acollia una petita, però intrigant, Colònia Estrangera d’origen alemany-suís, vinculada a l’empresa Dubler, la presència de la qual, en un lloc tan aïllat, suggereix que el parc podria haver servit de refugi per a individus amb “possibles ombres de la Segona Guerra Mundial,” aprofitant la discreció de l’Espanya franquista per a l’ocultació. Finalment, la població local, com els masovers (Família Faura, Cal Pepet) i el personal de servei domèstic (Família Campoamor), representaven la mà d’obra barata i la principal via de contacte, subratllant la profunda divisió de classes amb la comunitat de Sant Boi.
Classificació Socioprofessional Dels Compradors de Marianao (Selecció 1949)
104 Compradors Torres Marianao (1949)
Categoria Socioprofessional
Compradors Representatius (Exemples)
Negoci/Activitat
Procedència Geogràfica Clau (BCN/HOSP)
Comerç de Barri i Detall
Luciano Blasco, Teresa Magués, Francisca Maranges
Sabateria, Fleca, Botiga.
Conde Asalto, Vallespir, Borrell.
Petita Indústria / Artesania
Hermanos Fraga, José Cortés, Bibiano Alcaraz
Rajolers, Curtits, Ballestes.
Villaroel, Obispo Laguardia, Provenza.
Professionals Liberals / Serveis
Arturo Jornet, Miguel Boniquet, Francisco Gallardo
Farmàcia, Notaria, Sastreria.
Pujadas, Conde Asalto, P. de Gràcia.
Jerarquia/Alts Funcionaris
Enrique Lacalle, Ladislao Romero
President Saló Automòbil, Adreça simbòlica.
Lauria, P. Calvo Sotelo.
Població Local / Finca
José Faura, Juan Prast, Pedro Torralba
Masover/Arrelat.
Parque Marianao (Sant Boi).
L’estiueig al Parc Residencial de Marianao: vida social, oci i serveis del Parc
La vida quotidiana a Marianao entre els anys 40 i 70 es caracteritzava per un aïllament social marcat per la connectivitat limitada. L’accés al parc des de Barcelona depenia del Carrilet (tren), amb la necessitat de pujar a peu des de Sant Boi. Aquesta dependència del tren i del desplaçament a peu era el principal accentuador de l’aïllament del parc respecte al nucli urbà. No obstant això, el període va veure la modernització limitada de la mobilitat de la classe mitjana-alta, amb els homes utilitzant el Biscúter (un “pseudo cotxe” anterior al Seat 600) o cotxes per als viatges de cap de setmana. La presència de les famílies (dona, nens) durant tot l’estiu, conegudes despectivament pels locals com “los fiambrera”, es va sostenir gràcies a l’explotació de la mà d’obra local. L’ús de servei domèstic com les criades (minyones) i els jardiners locals era la principal, i gairebé única, via d’interacció laboral entre Marianao i Sant Boi, subratllant la relació de subordinació entre els “dos mons separats”.
El consum d’oci modernitzat dins de l’enclavament reflectia la necessitat de la nova burgesia d’adoptar patrons de consum occidentals, sense renunciar a les bases tradicionals del règim. Marianao oferia símbols de distinció i modernitat, com una pista de tennis (un esport llavors poc comú) i un llac ornamental, que posteriorment es va reformar com a piscina. El bar del llac, administrat per Mateu Campomar (home de confiança de Bordoy), servia com a punt central de trobada per a tertúlies socials. En contrast amb la vida senyorial (que incloïa missa setmanal a l’oratori del Palau fins al 1977) , la vida social adolescent es va modernitzar amb la celebració dels guateques (festes) amb discos de vinil i música rock d’artistes com Elvis.
El nou propietari, Abdón Bordoy, intentava projectar un estil paternalista i senyorial, organitzant esdeveniments com els Jocs Florals. Un gest particularment revelador de la seva ostentació de poder era la “curiosa tradició de llançar monedes a terra” perquè la gent les recollís. Aquesta pràctica es pot interpretar no com un acte de generositat, sinó com una representació física de l’estructura de poder de la dictadura, on l’elit atorgava i controlava la riquesa, i els locals eren relegats a la posició de “recol·lectors” de les engrunes del capital especulatiu. A nivell d’infraestructura, mentre que la interacció social s’evitava, l’aprovisionament d’aigua va crear un punt d’interdependència vital. La finca original tenia una xarxa hidràulica complexa (cinc llacs, un pou profund) i, crucialment, una mina d’aigua subterrània que connectava Marianao amb Santa Bàrbara. Aquesta mina era l’únic espai ineludiblement comú, ja que la gent del poble anava a buscar-hi aigua potable, un element que simbolitza la interdependència física que existia malgrat la segregació econòmica i social imposada.
El dia a dia a Marianao es basava en l’aïllament social, la connectivitat limitada, i el consum d’un oci modernitzat i de classe
01.Accessibilitat (Com s’hi arribava)02. Estiuejants_i_Piscina (Abans LLac)03.Embarcador_i_Barca03.Bar Bodega Del Marquès04.Bosci Finca tropical. Ple de conills, cèrvol, perdius, avellanres i cererers04.Mines i Galeríes d’Aigua entre Santa Bàrbera i Marianao06. Abón Bordoy senyorial llençat monedes al terra06. Missa i Cerimònies Religioses els Diumenges migdia7,La Miranda i el Crist pujat pels Faura en un Congrés Eucarístic07. L’entrada de Portes de Ferro Forjat què custodiaven els masovers Faura
Element
Descripció de l’Experiència al Marianao dels 40-70
Connexió amb Sant Boi/Context
1.Accessibilitat (Com s’hi arribava)
La majoria venien de Barcelona. El viatge es feia amb el Carrilet fins a Sant Boi i, des d’allà, havien de pujar a peu. Els caps de setmana, només el “senyor” pujava i baixava de Barcelona, sovint amb cotxes o amb el Biscúter (un “pseudo cotxe” abans del 600)
Aquesta dependència del tren i del desplaçament a peu accentuava l’aïllament del parc respecte al nucli urbà.
2.Estiuejants (“los fiambrera”)
Els estiuejants que venien de Barcelona eren coneguts despectivament com “los fiambrera”. La dona, els nens i la criada (minyona) hi passaven tot l’estiu (de juny a setembre).
L’ús del servei domèstic local (la criada, jardiners) era la principal via d’interacció laboral entre els “dos mons separats”.
3.Oci i Instal·lacions
Hi havia pista de tennis (llavors no estaven de moda), un llac amb barca i embarcador. Les barques (com les d’Inés i Catrina, filles de Bordoy) eren inestables i feien trajectes de punta a punta, sovint amb connotació romàntica. El llac es va reformar d’un llac ornamental a una piscina.
El bar del llac, muntat per Mateu Campomar (home de confiança de Bordoy), esdevingué un punt de tertúlies i trobada social.
4.Bosc i Recursos Naturals
El bosc era molt extens. Hi havia una gran activitat de caça (conills, perdius, fins i tot cérvols). La caça de conills es feia amb sacs al circuit d’aigua. L’entorn era ric en flora, amb avellaners i un cirerer (que va donar nom a “El Cerezo”).
No es permetia portar armes sense permís, i el Tir de Saló era un espai tancat reservat per a pràctiques de tir.
5.Aigua i Subministrament
La finca original comptava amb una complexa xarxa hidràulica: cinc llacs artificials, un pou de 48 metres de profunditat, i una mina d’aigua subterrània que connectava Marianao amb Santa Bàrbara. La gent del poble anava a buscar aigua potable d’aquesta mina amb càntirs.
La mina, que s’ha recorregut dalt a baix, era un element clau per al subministrament d’aigua i un element “molt desconegut” del parc.
6.Vida Religiosa i Festes
Es feia missa tots els diumenges a les 12 h a l’oratori ( amb sostre de fusta noble) situat a la planta baixa del Palau va ser un centre de culte fins al 1977, on Mn. Joan Saborit oficiava. Les festesd’adolescents (anomenades “guateques”) se celebraven amb discos de vinil, single i música rock, com la d’Elvis.
El nou propietari, Abdón Bordoy, organitzava actes amb un estil senyorial, com Jocs Florals, Capella amb himne i la curiosa tradició de llançar monedes a terra perquè la gent les recollís.
7. Patrimoni Històric
El Palau tenia una Miranda (el mirador del Marquès) i, en l’època del Marquès, la capella albergava armadures, armes i heràldiques que posteriorment van desaparèixer. La casa de la família Faura tenia quatre portes de ferro per a un accés controlat.
El Crist de La Miranda va ser pujat pels Faura per a un Congrés Eucarístic. L’avi Faura, a més, pertanyia als Somatents (un cos del poble que va acabar actuant com a guàrdia de Franco).
Conclusió: Marianao, el primer Laboratori d’Integració de la Postguerra
L’estudi de Marianao (1950-1970) revela una urbanització nascuda de la connivència política i l’especulació financera que va servir de mirall de les tensions socials i ideològiques no resoltes de la postguerra.
La Paradoxa de l’Aïllament i la Dissidència: Marianao va ser concebuda com una “finca tancada” per a l’èlit barcelonina, un espai segregat de Sant Boi. Paradoxalment, aquesta separació, que garantia la discreció, va convertir la urbanització en un refugi per a la dissidència política, amb la casa del comunista Carles Vallejo (El Cerezo) funcionant com a centre de reunions clandestines, a l’ombra de la residència d’un falangista com Lacalle.
L’Empremta Franquista i l’Especulació: El projecte és inintel·ligible sense la dinàmica de la dictadura: la repressió ideològica contra el Marquès (maçó) va facilitar la transferència de la propietat a Bordoy (franquista vinculat a March) per una inversió mínima. La posterior venda massiva a terminis va permetre al promotor obtenir un benefici estratosfèric (mínim 44 vegades la inversió inicial), demostrant el caràcter purament especulatiu i financer de l’urbanisme de postguerra.
El Nou Estiueig de la Burgesia Emergent: La classificació socioprofessional demostra que Marianao va ser un destí per a la petita burgesia (comerciants, petits industrials, professionals liberals) de Barcelona, que va utilitzar la segona residència com un símbol de la seva ascensió social gràcies a la prosperitat econòmica de l’autarquia. Aquest estil de vida, marcat per la mobilitat (cotxe, Biscúter) i l’aïllament social (“los fiambrera”), es va sustentar en la mà d’obra barata i el servei domèstic procedent de Sant Boi i les àrees properes.
Marianao, doncs, és la crònica d’un lloc on la història de la guerra i la repressió es van superposar amb l’establiment d’un nou ordre social basat en el capital i la recerca de l’oci. La convivència de nazis, falangistes, comunistes i escriptors il·lustres fa de Marianao un microcosmos excepcionalment ric per entendre la complexitat de la societat catalana durant la dictadura.
La història de la Finca de Marianao (Sant Boi de Llobregat) és una lliçó magistral de com es van consolidar les noves elits del règim franquista. Després de la Guerra Civil, el Tercer Marquès de Marianao, amb les seves connexions monàrquiques, es va convertir en l’objectiu perfecte del nou aparell repressiu. El règim va utilitzar una multa fiscal com a pretext per forçar una venda que va beneficiar Abdón Bordoy, un empresari connectat al magnat Joan March. Aquest “tripijoc” polític no només va desposseir l’aristocràcia; va inventar el model del ‘pelotazo’ urbanístic, caracteritzat per l’especulació, la rapidesa i la manca d’inversió en infraestructures, un llegat arrelat en l’urbanisme espanyol fins avui dia.
Marianao_ Del Lujo Colonial al Pelotazo Franquista El Laboratorio del Urbanismo Especulativo en Sant Boi (1940-1974). PodCast IA Esp.
Abdón Bordoy, Pioner de l’Urbanisme Especulatiu Franquista
Abdón Bordoy (per IA)
La finca, un símbol de la riquesa colonial i de l’aristocràcia política (on fins i tot es va signar el cop de Primo de Rivera), va caure l’any 1940 a causa de la vulnerabilitat política del Marquès, objecte d’atenció per les seves suposades simpaties monàrquiques i possibles vincles amb la maçoneria. El pretext de l’Estat per forçar la transferència va ser una multa fiscal d’un milió de pessetes, suma exacta per la qual Bordoy va adquirir l’actiu, en un clar “tripijoc” orquestrat. Bordoy, un empresari mallorquí de Santa Margarida —el mateix poble de Joan March—, va actuar com a agent executor del capital de March, convertint-se en el titular d’una oportunitat que només la repressió política podia crear. Aquesta adquisició es basava en un model de negoci ja provat per Bordoy a Cala Sant Vicenç (Mallorca) i en el projecte d’Aranjuez (Madrid), considerat un dels primers casos d’urbanització especulativa d’aquest tipus a Espanya.
Propietari Desposseït
Comprador Operatiu
Finançador Clau
Preu d’Adquisició (Ptes.)
Mecanisme de Transferència
Motivació Política
III Marquès de Marianao, Salvador de Samà i de Sarriera
Abdón Bordoy
Joan March Ordinas
1.000.000 Ptes.
Multa fiscal de la postguerra
Expropiació d’elits monàrquiques i maçons desafectes
Una vegada en possessió de Marianao, Bordoy va intentar legitimar el seu nou estatus amb un estil de vida “senyorial,” organitzant misses i festes a la Sala Gran. No obstant això, aquesta façana contrastava amb la seva nova riquesa, exhibida de manera “grollera” i “despòtica” (amb l’anècdota de llançar monedes al terra per a ser recollides), generant “enveges” i mala fama i evidenciant la ruptura amb l’antic ordre aristocràtic. Aquesta estratègia es va materialitzar en dues fases d’urbanització: La Fase 1 (1946) va ser un fracàs comercial, ja que el projecte elitista de “dotze parcel·les enormes” no va trobar mercat en la postguerra. Això va forçar una reorientació radical.
Aquesta visió fallida va donar pas a la Fase 2 (dècada dels 50), amb un replantejament aprovat el 1957 que optava per la venda massiva de lots “molt més petits” i xalets “comprimits”, venuts amb un sistema pioner a terminis de “20 duros mensuals” i sota l’enganyós eslògan “Marianao, La Ciudad Soñada, Ciudad de Vacaciones” utilitzat fins i tot al NODO. El problema d’aquest model era la seva filosofia de màxim benefici per no-inversió: el desenvolupament es va dur a terme sense la infraestructura urbana necessària, quedant sense asfaltar ni voreres. Aquesta deixadesa intencionada va provocar l’aparició de “fenòmens de semibarraquisme indirecte” i un important conflicte social i litigis amb els propietaris de la Fase 1, que es van sentir “traïts” per la pèrdua de l’esperit d’exclusivitat original.
Característica
Fase 1: Elitista (Pla 1946)
Fase 2: Especulativa (Replantejament 1957)
Visió Urbanística
Parc residencial d’alta gamma, baixa densitat
“Ciutat Somiada, Ciutat de Vacances,” alta densitat
Mida de Parcel·la
Parcel·les grans (“enormes”), 12 unitats
Parcel·les “molt més petites” i “comprimides”
Infraestructura
Mínima inversió, destinada a l’exclusivitat
Manca total (sense asfaltar, voreres, equipaments)
Resultat Social
Fracàs comercial i abandonament del palau
Litigis, queixes per engany i degradació urbana
Mateu Campomar, Administrador i Símbol d’Autoritat a la Finca
Escut MariaNao
Mateu Campomar va ser la figura instrumental per a l’execució de l’estratègia especulativa de Bordoy. Nascut a Pollença, Campomar va arribar a Marianao cap al 1941, amb només 19 anys, després de la Guerra Civil, reclutat per Bordoy a través de la seva xarxa de confiança mallorquina. Mateu va actuar com l’eix operatiu de la finca, un paper que el situava com el darrer administrador del parc Marianao. La seva feina era multifuncional (conserge, venedor, gestor) i tan central que “calia passar per Mateu” per parlar amb Bordoy, subratllant el seu estatus de representant màxim de la propietat absentista. Mateu supervisava el pragmàtic sistema de venda a terminis i fins i tot va construir amb les seves mans l’escut de Marianao (la Nau Maria).
La seva posició d’home de confiança implicava l’exercici d’una autoritat inqüestionable a la finca, un fet confirmat pels testimonis que el descriuen com una persona “autoritària”.L’aplicació d’aquesta autoritat sota el marc repressiu del franquisme era ferma: testimonis com Josep Faura recorden que Campomar portava una pistola a la barra del seu bar “davant la Guàrdia Civil,” un detall que il·lustra l’aplicació d’una autoritat de facto tolerada pel règim.A més, Campomar mateix admetia que vigilava la finca, confiscant escopetes sense permís
L’arribada de Campomar va precipitar un acte simbòlic de canvi d’ordre: ell va intentar fer fora el seu avi, “Pepet,” que havia estat el porter i custodi del parc sota el Marquès, obligant la família a marxar i consolidant així la transferència de poder del vell al nou règim. No obstant això, Mateu Campomar defensa Bordoy amb vehemència, afirmant que tenia un “cor d’or” i que va ser víctima d’enveges per l’èxit. Per a Campomar, Bordoy era un visionari que va obrir la porta de la propietat a gent amb pocs recursos gràcies al sistema de venda a terminis, mostrant la dualitat de la memòria entre la defensa interna i la percepció externa del seu autoritarisme.
La liquidació de Marianao: del ‘Pelotazo’ i el Llegat de la Deixadesa Urbanística
L’adquisició inicial per només 1.000.000 de pessetes va ser el fonament d’una operació d’una rendibilitat colossal, que es va obtenir mitjançant una doble liquidació d’actius. Només amb les vendes documentades de 25 torres i parcel·les per un promotor l’any 1949, ja es van generar 6.300.000 pessetes, superant sis vegades la inversió inicial de Bordoy amb només un petit percentatge de les vendes totals.
La facturació total estimada es va calcular sumant els ingressos de la parcel·lació massiva (estimació mitjana de 26.208.000 pessetes) i la venda de l’actiu residual: el Parc i el Palau de Marianao, que la família Bordoy va vendre a l’Ajuntament per 24.000.000 de pessetes quan el manteniment es va fer insostenible. La Facturació Total Estimada Mitjana va ascendir a 50.208.000 pessetes.
Concepte
Valor (Pessetes)
Significació
Cost Inicial d’Adquisició (1940)
1.000.000 Ptes.
Preu políticament fixat (igual a la multa)
Ingrés Venda de Parcel·les (Estimació Mitjana)
26.208.000 Ptes.
Ingrés majoritàriament de la Fase 2 massiva
Ingrés Venda Parc/Palau (a Ajuntament)
24.000.000 Ptes.
Venda final a l’administració pública
Facturació Total Estimada (Mitjana)
50.208.000 Ptes.
Múltiple dels ingressos reals respecte a la inversió
Aquesta anàlisi revela que, respecte a la inversió inicial d’un milió de pessetes, la facturació total estimada es va multiplicar, com a mínim, per 44 vegades, demostrant el caràcter purament especulatiu del projecte. Aquest èxit financer es va basar en una estratègia d’urbanisme brutal: la mínima inversió en infraestructura (manca d’asfalt i serveis) i la doble liquidació d’actius (venda de parcel·les i venda del palau a l’Ajuntament). L’urbanisme de la deixadesa de Marianao és la conseqüència directa de la lògica de “profit abans que res” d’Abdón Bordoy, un model que va transferir el cost del desenvolupament urbà als residents i a l’administració pública, establint així el llegat de l’especulació a la postguerra espanyola.
La història de Sant Boi de Llobregat, i en concret la del Parc de Marianao, és un mirall de les convulsions polítiques i socials que van sacsejar Espanya al segle XX. Les vides de la família Vallejo, entre l’activisme, la repressió i la resistència, esdevenen el fil conductor perfecte per a reconstruir un període que va transformar la ciutat, de la il·lusió republicana a la foscor de la dictadura. Seguint la seva trajectòria, des dels fronts de guerra fins a la intimitat de la seva llar, podem comprendre com el passat encara ressona avui en la nostra memòria col·lectiva.
Marianao y los Vallejo_ Un Microcosmos de la España en Guerra y Resistencia (1931-1950). PodCast IA Esp.
La II República a Sant Boi i Marianao
L’any 1931, el nou context polític de la Segona República va arribar a Sant Boi de Llobregat amb un missatge clar de canvi. La caiguda de la dictadura de Primo de Rivera el 1930 va obrir un període de reflexió política i van sorgir tres faccions principals a la ciutat: la Lliga Regionalista (de dreta catalanista), Acció Catalana (catalanista republicana) i el Casal d’Esquerres (d’inspiració republicana). A les eleccions municipals de l’abril de 1931, a diferència d’altres llocs, les forces d’esquerra no van formar una coalició, la qual cosa va resultar en una victòria per a la Lliga Regionalista. No obstant això, la proclamació de la República a Barcelona va portar a la formació d’un nou govern municipal encapçalat per forces catalanistes i republicanes pocs dies després. Aquest nou panorama contrastava directament amb l’antic ordre, representat pel Marquès de Marianao, Salvador Samà i Torrents.
El Palau de Marianao, construït a finals del segle XIX, era un símbol de l’opulència i el poder de les elits, una fortuna forjada amb negocis colonials a Cuba, incloent-hi el comerç de persones esclavitzades. La finca de Marianao no era una simple residència, sinó un centre de poder per a l’elit conservadora, fins al punt que el dictador Miguel Primo de Rivera hi va celebrar reunions abans del seu cop d’estat de 1923. L’any 1933, la mort del marquès va suposar la transició del títol al seu fill, Salvador Samà i Sarriera, just a les portes del conflicte que canviaria per sempre el destí de la propietat.
Juan Jose Vallejo Gonzalez (IA Color)
En paral·lel a aquests esdeveniments, la biografia de Juan José Vallejo González, nascut a Toledo el 1912, exemplifica l’agitació d’aquella època. Venedor de sabates i activista a Madrid, va ser cofundador de les Joventuts Socialistes Unificades (JSU) l’abril de 1936. El seu activisme es va estendre a l’esport, on va ser líder de la Federación Cultural Deportiva Obrera (FCDO), que promovia l’esport com a eina de mobilització social i consciència antifeixista. La seva implicació en l’Olimpíada Popular de Barcelona, concebuda com una resposta als Jocs de Berlín, va ser un contra-esdeveniment antifeixista tràgicament interromput pel cop d’estat del 18 de juliol.
La Guerra Civil i el Parc de Marianao
L’Arxiu Històric Municipal de Sant Boi de Llobregat està treballant des del 2017 en el Memorial 1939-1945 què dirigeix Carles Serret. És un projecte de recerca en curs per documentar totes les víctimes locals en aquest període. Es detallen les categories de víctimes:
Categoria de Mort
Nombre de Santboians
Període
Repressió “incontrolada” al bàndol republicà
15
1936-1939
Desaparicions i morts en combat
154
1936-1939
Repressió “institucional” del règim franquista
7
1939-1945
Morts en camps de concentració, a l’exili
5
1939-1945
Morts en combat a la II Guerra Mundial
1
1939-1945
Altres víctimes civils
4
1936-1939
Els “Vilaboians” que varen anar a la guerra: “més de 1.400 persones que van anar a lluitar per unes idees, des les quals unes 150 van desaparèixer o no van tornar.”
Morts i desapareguts en guerra (1936-1939) | Ajuntament de Sant Boi de Llobregat
ALBALAT SALVADÓ, Modest Naixement: Serra d’En Galceran (Plana Alta, Castelló), el 6 de desembre de 1905.
Estat civil: Casat amb dos fills.
Domicili: C/ Miquel Esplugues
Ofici: Terrissaire.
Lleva: 1926.
Enquadrat: Artiller a la 72 BM de l’EPR.
Mort: En combat, a la Serra de Pàndols (Terra Alta), l′11 de novembre de 1938, a les acaballes de la Batalla de l’Ebre. Informació: AHMSBL (Orfes. Caixa 105, expedient 1), (EM, Caixa 163)
Amb l’esclat de la Guerra Civil, la vida de Juan José Vallejo va canviar radicalment, i també el Palau de Marianao. El palau i la seva finca van ser requisats per les autoritats republicanes i el seu propòsit va ser subvertit, passant de ser un espai d’oci aristocràtic a un recurs per a la col·lectivitat. El parc es va convertir en un centre logístic de la rereguarda republicana, servint com a clínica militar i “hospital de sang”. A més, va acollir un contingent d’uns 1.200 refugiats que fugien del conflicte a la península, la qual cosa va representar un augment considerable de la població de Sant Boi, que s’estima que era d’uns 8.000 habitants el 1920.
Els relats dels testimonis locals ens permeten endinsar-nos en aquesta realitat. Josep Faura Borgés, fill del masover, va recordar que el palau es va convertir en hospital militar, mentre que el Sr. Bota, cunyat futur del senyor Mateu (responsable de mateniment de Mariano), va donar un testimoni colpidor: una estructura oberta que avui ocupa l’antic bar de la finca es va fer servir com a “dipòsit de morts” durant la guerra. Aquests relats, juntament amb la presència d’armes i municions, subratllen la brutalitat i la disrupció de la vida quotidiana que la guerra va imposar.
Usos del Parc i Palau de Marianao durant la Guerra Civil (1936-1939)
Tipus d’Ús
Descripció/Funció
Testimonis/Fonts
Implicacions
Hospital Militar
Atenció a ferits de guerra, possiblement connectat amb Santa Bàrbara per transport
Josep Faura Borgés, Sr. Bota
Transformació d’un espai aristocràtic en centre sanitari de rereguarda, subvertint el seu significat original 7
Clínica de Sang
Provisió de sang i atenció mèdica d’emergència
Carles Serret
Part de la infraestructura sanitària republicana, amb un paper vital en la supervivència dels combatents
Acollida de Refugiats
Allotjament per a aproximadament 1.200 refugiats de la península
Carles Serret
Impacte demogràfic i social considerable per a Sant Boi; el parc esdevé símbol de solidaritat i patiment humanitari
Dipòsit de Morts
Estructura oberta (antic bar) utilitzada per conservar cadàvers
Sr. Bota
Revela la cruesa de la guerra i la necessitat d’improvisar davant l’alta mortalitat; contrast amb l’ús previ d’oci
Magatzem
Emmagatzematge de subministraments o material divers
Ajuntament de Sant Boi
Ús logístic per a l’esforç de guerra, maximitzant la utilitat de l’espai requisat
Presència d’Armament
Troballa d’armes, munició i explosius a la zona 1
Josep Faura Borgés, Sr. Bota
Indica una activitat militar més complexa o residus bèl·lics, amb perills persistents per a la població civil
Clínica Psiquiàtrica
Intent de posada en marxa cap al final de la guerra, amb molt poca vigència 1
Carles Serret
Reflecteix les necessitats sanitàries en temps de guerra, tot i les dificultats per establir serveis especialitzats
En aquest context de patiment, també hi va haver una “catàstrofe silenciosa“. Entre 1936 i 1939, es van registrar 2.682 morts als hospitals psiquiàtrics de Sant Boi, el 82,8% de les quals van ser per malalties gàstriques i desnutrició. Aquestes dades revelen la vulnerabilitat extrema dels més indefensos en un context de col·lapse social i de recursos. El col·lectiu “Besnéts en cerca” lluita avui per donar dignitat a aquestes víctimes i recuperar una memòria sovint oblidada.
Entrada del Parc el Juliol del 1939 ocupat per la Falalnge. aiColor
Finalment, la pèrdua de la guerra per part de la República va marcar una transició simbòlica i violenta. Al juliol de 1939, el Parc de Marianao es va convertir en l’Academia de Mandos José Antonio del Frente de Juventudes, la secció infantil i juvenil de la Falange.
La repressió franquista i l’arribada dels Vallejo
La victòria del franquisme el 1939 va portar una repressió sistemàtica a Sant Boi. El règim va utilitzar la “Ley de responsabilidades políticas” per a les purgues i la confiscació de béns dels que s’havien oposat al “Movimiento Nacional”.
El Parc de Marianao també va viure una nova transformació. Després de la guerra, el palau va ser adquirit en subhasta pública per Abdón Bordoy, qui havia estat administrador de la família Samà. Aquesta maniobra, amb el suport de figures clau del règim com Joan March, el “pirata del Mediterrani” i “patrocinador del cop d’estat de Franco”, va ser una operació per retornar la propietat a l’antiga elit. El 1944, Bordoy va iniciar un projecte d’urbanització per construir xalets, convertint l’antic jardí del marquès en una zona residencial d’alt nivell. Aquesta privatització va suposar la pèrdua de l’espai per a l’ús comunitari.
Juan José Vallejo_ El President del Madrid CF esborrat per l’història i la Resistència Clandestina.. ai PodCast Exp.
No obstant això, la història de resistència de la família Vallejo va continuar. Juan José Vallejo va ser empresonat, internat en camps de concentració i condemnat a mort, però va aconseguir escapar. Un cop a Barcelona, va continuar la seva militància al PSUC de manera clandestina. L’any 1945 es va casar amb Lola Calderón Ramón, i junts van prendre una decisió fonamental: van matricular els seus fills a l’Escola Italiana de Barcelona per protegir-los de l'”adoctrinament dels ensenyaments franquistes”. Aquest acte, aparentment personal, va ser una forma de resistència subtil i poderosa per a preservar la llibertat de pensament de la següent generació.
El 1949, la família va comprar la “Torre del Cerezo“, a la nova urbanització del Parc de Marianao, i s’hi va traslladar el 1950. Juan José considerava la casa “la casa del poble”, un espai de trobada per a familiars i amics on podien parlar obertament de les seves experiències de guerra, en una “petita república independent”. Per al seu fill Carles Vallejo Calderón, la casa es va convertir en un centre de resistència clandestina, on organitzava reunions de Comissions Obreres (CCOO) i del Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC) sense que els seus pares ho sabessin. Aquesta casa, en el context d’un parc que havia estat confiscat per la Falange i després urbanitzat per l’elit franquista, es va convertir en un espai de resistència i un símbol de la transmissió intergeneracional de la memòria.
La Família Vallejo: Un Llegat de Resistència i Memòria
Membre de la Família/Aspecte
Contribucions/Experiències Clau
Enllaç Intergeneracional/Significat
Juan José Vallejo González (Pare)
Membre fundador de la JSU; líder en l’esport obrer (FCDO); President del Madrid FC durant la incautació; Comandant republicà (Cinquè Regiment, 43a Brigada Mixta); pres polític, condemnat a mort, va escapar; militant clandestí del PSUC; coordinador de solidaritat per a les famílies de presos polítics.
Va establir el compromís fundacional de la família amb els ideals comunistes i la lluita antifeixista; va patir una repressió severa, establint un precedent de resiliència.
Lola Calderón Ramón (Mare)
Esposa de Juan José; companya en la navegació de la vida i la criança d’una família sota la dictadura franquista; crucial en la decisió d’enviar els fills a l’Escola Italiana per evitar l’adoctrinament.
Va proporcionar estabilitat i suport dins de la unitat familiar; va participar activament en la configuració de la visió del món antifranquista dels fills, demostrant una forma de resistència subtil però ferma.
Carles Vallejo Calderón (Fill)
Nascut sota el franquisme; educat a l’Escola Italiana (evitant l’adoctrinament franquista); implicat en moviments juvenils comunistes clandestins; destacat líder sindical (SEAT, CCOO); pres polític (detingut, torturat, empresonat); President de l’Associació d’Ex-Presos Polítics de Catalunya; figura destacada en el moviment de memòria històrica (primer querellante per tortura a Via Laietana).
Va heretar directament i va continuar activament el llegat de resistència dels seus pares; les seves pròpies experiències de repressió van alimentar la seva dedicació als drets humans i la justícia històrica; encarna la continuïtat de la lluita per les llibertats democràtiques i la memòria en l’era postfranquista.
La Unitat Familiar Vallejo
Presa de decisions col·lectiva (per exemple, educació); compromís compartit amb els ideals antifeixistes/comunistes; resiliència davant la repressió estatal; establiment d’una llar forta i ideològicament unificada. Adquisició de la “Torre del Cerezo” a Sant Boi (1949) com a “casa del poble” i espai de trobada familiar i reunions clandestines antifranquistes.
Demostra com la unitat familiar va servir com un lloc crucial per preservar valors alternatius i fomentar futures generacions d’activistes, assegurant la transmissió intergeneracional del compromís polític i la memòria. La Torre del Cerezo es va convertir en un símbol de resistència i llibertat en un context de repressió.
Sant Boi de Llobregat
Lloc de descans final de Juan José; focus de la investigació històrica local de “La Rutlla – Centre d’Estudis Santboians”, que promou activament la seva història i el patrimoni local. Ubicació de la “Torre del Cerezo”, un espai clau en la vida familiar i la lluita antifranquista.
Connecta la narrativa històrica més àmplia de la família amb una comunitat local específica; destaca el paper vital de les iniciatives locals en la recuperació i difusió de les històries marginades, fent el testimoni de la família tangible i accessible.
![SantBoi[.Tv]ai](https://santboi.tv/wp-content/uploads/2024/09/LogoStBoi.TvAi_.png)
El Casino Dels Rics a Sant Boi, club exclussiu al Centre d’Estiueig Sant Jordi (SXIX-XX). AI Color
